נהמא דכיסופא

[אור זרוע לצדיק]

אבל ממה אתה יותר נהנה? מהמשכורת של אשתך, או כשמאן דהוא מפתיע אותך במתנה של 12,000 ש"ח?
יש בזה מן הבושה שעושה לך בזה חסד,
אבל ביחס להנאה לא נראה לי פחות.

לחץ כדי לכווץ...

כבר אמרו חז"ל אדם רוצה בקב שלו

לברוא לפלגא, בושה מבני אדם ולא בושה מהקב"ה כשמקבלים את השכר.

לחץ כדי לכווץ...

גיורא בארעה ויציביא בשמי שמיא

 

[והב בסופה]

כידוע הקב"ה ברא את עולמו,
משום שחוק הטוב להיטיב,
וכדי שיהא תהא ההטבה משולמת, ולא נהמא דכיסופא,
ברא אותנו בעוה"ז, שע"י העבודה כאן נזכה לשכר בדין, ותהא ההטבה מושלמת,
וצל"ע, דא"כ מדוע ברא את מידת הבושה, הלא לולי מידת הבושה יכול לברוא אותנו רק בעולם שכר מיד,
[וכלפי מידת ההטבה לק"מ, משום דס"ס הקב"ה שלם גם בטוב, אולם מידת הבושה היא רק בנו, ולא בו ית']
ותו קשה, דהא לכאו' היום בטל סיבת הבריאה בעוה"ז, דהא חזינן שכולם לוקחים מהחלוקות ללא בושה כלל..
אשמח לביאור חו"ר הפורום בנושא עמוק זה,
יש"כ.

לחץ כדי לכווץ...

לדעתי, אין הכי נמי, נהמא דכיסופא לא באמת פוטר את הבעיה אלא רק מסביר איך עובדת ה''מערכת''. אלא י''ל שכך גזרה חכמתו שיהיה העולם. כלומר, במציאות הזו דוקא (ואה''נ שהיה אפשר אחרת, אבל באמת זה א''א כמובן)
ולא שיש איזה הגיון של בושה מעל המערכת הרגילה. ולגבי מה שכתבת שבטלה הבושה, במחילה מכבודך לדעתי אלו ממש דברים מוזרים לא מובנים, ואולי גם לא נכונים (אצל הרבה מאוד אנשים שכן מתביישים מדברים הנ''ל). ברור שיש מציאות של בושה, זה שהיום לא מתביישים ממשהו א' אבל כן מתביישים מב' או ג'. צריך להבין שהבושה של נהמא דכיסופא בעוה''ב היא לא לפי המונחים שלנו בעוה''ז.

 

[נסכא דר' אבא]

כידוע הקב"ה ברא את עולמו,
משום שחוק הטוב להיטיב,
וכדי שיהא תהא ההטבה משולמת, ולא נהמא דכיסופא,
ברא אותנו בעוה"ז, שע"י העבודה כאן נזכה לשכר בדין, ותהא ההטבה מושלמת,
וצל"ע, דא"כ מדוע ברא את מידת הבושה, הלא לולי מידת הבושה יכול לברוא אותנו רק בעולם שכר מיד,
[וכלפי מידת ההטבה לק"מ, משום דס"ס הקב"ה שלם גם בטוב, אולם מידת הבושה היא רק בנו, ולא בו ית']
ותו קשה, דהא לכאו' היום בטל סיבת הבריאה בעוה"ז, דהא חזינן שכולם לוקחים מהחלוקות ללא בושה כלל..
אשמח לביאור חו"ר הפורום בנושא עמוק זה,
יש"כ.

לחץ כדי לכווץ...

למעשה, זו קושיא שאין לה סוף, כי כל תי' שיתרצו אפשר לשאול למה הקב"ה לא ברא את העולם ללא הבאג הזה שמחייב את האדם בעמל כה רב, הרי לפניו אין מעצור ויכול לברוא את העולם באיזה חוקים וסדרים שירצה, ומדוע לא חסך ממנו את העבודה הקשה.
וכמו"כ, אפשר להקשות עוד קושיות כעי"ז, כגון זו- הרי מה שמחוק הטוב הוא להיטיב לכאו' לא שייך קודם שנברא העולם שבכלל לא נתפסה מציאות כזו של נבראים וא"כ גם לא נתפסה מציאות של הטבה, ועוד ועוד.

והאמת האמיתית היא שאיננו יכולים להשיג את רצונו הקיים קודם לבריאה אלא את רצונו כמו שנתגלה בבריאה כאשר כתבתי למעלה.

כמדומני, ששאלה זו היא בכלל המסתכל בד' דברים וכו' איננו יכולים להבין מדוע ברא הקב"ה את עולמו בצורה כזו, אלא לאחר שנברא באופן זה אנו מחויבים להבין את סדר ומהלך הדברים וכיצד הם נבראו, אבל חלילה לא את הסיבה שנבראו באופן כזה.
לאחר שנברא העולם ונבראנו אנו בתוכו אנו יכולים להבין את חוקיו, אבל להשיג עניין שאינו במסגרת הבריאה הקיימת איננו יכולים, הן מחמת עומק הנהגת הבוית"ש, והן מחמת קוצר שכלנו שנברא רק לפי כללי העולם הקיים, וכיצד נבין דבר שקדם לבריאת העולם ששכלנו אינו מותאם לו כלל.
הדברים מבוארים מתוך דברי הרמח"ל בכמה מקומות, אבל איני זוכר כעת מראה מקום מדויק.

לחץ כדי לכווץ...

 

[ליבי בתורתך]

אנוכי חושש להביעה דעה בנושא משורשי האמונה.
אבל לגופו של עניין זה ודאי שאין המדד לבושה לפי מה שאנשי העולם כאן מתבישים משום שסיבת הבושה היא מה שמרגיש שמקבל דבר לא לו וא"כ השיבוש היום אינו במידת הבושה אלא ביחס שמרגיש האדם שהכול מגיע לו וזה מחמת שהעולם שקר אבל בעולם האמת שירגיש שלו מגיע לו כלום ודאי שיתבייש.