חידת היכי תימצי נפטר מהזאה שלישי ושביעי

[אוהב ספר]

כיצד יתכן שאדם יבוא לרב ויספר לו מקרה כלשהו שקרה לו, יאמר לו הרב שהוא צריך להזות שלישי ושביעי, אולם אם נדר לפני זה נדר מסוים אינו צריך (לפי דעת אחד מהראשונים הקדומים)?

 

[בצ"ל]

יש מקרה פשוט, שלא עונה בדיוק על החידה, המודר הנאה ממים, שאע"פ שהזאה בזמנה מצוה, ממתינין לו ואין מזין עליו בימות החמה שלא יהנה מהמים. [ע"פ הגמ' ר"ה כח'] אלא שבאופן זה אין מתבטלת לו ההזאה לגמרי, אלא רק נדחית.

 

[אוהב ספר]

אין מתבטלת לו ההזאה לגמרי, אלא רק נדחית.

נו, אז מה זה קשור?
אני מדבר על אחד שיהיה מותר לו להיכנס למקדש עם טבילה לבד

 

[ממגד שמים]

כיצד יתכן שאדם יבוא לרב ויספר לו מקרה כלשהו שקרה לו, יאמר לו הרב שהוא צריך להזות שלישי ושביעי, אולם אם נדר לפני זה נדר מסוים אינו צריך (לפי דעת אחד מהראשונים הקדומים)?

תשובה מעורפלת:
נשבע בכולל שלא יקרב ק"פ -שאז חלה שבועה בלבטל- ואי"צ הטמא להזות א"ע וליטהר לק"פ.

 

[אוהב ספר]

תשובה מעורפלת:
נשבע בכולל שלא יקרב ק"פ -שאז חלה שבועה בלבטל- ואי"צ הטמא להזות א"ע וליטהר לק"פ.

תסתכלו על השאלה!
אני מדבר על אדם שיהיה טהור בלי הזאה!!!

 

[אוהב ספר]

רמז: הנדר הנ"ל היינו שקיבל על עצמו נזירות

 

[ממגד שמים]

רמז: הנדר הנ"ל היינו שקיבל על עצמו נזירות

יל"ע אי בטומאה אמרי" אין איסור חע"א.
בסברא נראה שטומאה הוא עניין אחר -ואינו נובע מפאת האיסור- תדע, שאף שוטה המופקע ממצוות חאיל עלי' טומאה
[-רמז לדבר מעשה בשפחתו של מציק אחד ובא כהן לראות אם נפל היה ובתוס' פס' וע"ז כ' שהי' כהן שוטה, במליצה כמובן]
אבל, כפי שאמר לי פעם מישהו:
לעולם אל תאמר לעולם
ובאם נמצא שהטומאה נוצרת כהסתעפות מהאיסור אזי תליא בשי' אאחע"א בכולל ובמוסיף וק"ל.

 

[אוהב ספר]

יל"ע אי בטומאה אמרי" אין איסור חע"א.
בסברא נראה שטומאה הוא עניין אחר -ואינו נובע מפאת האיסור- תדע, שאף שוטה המופקע ממצוות חאיל עלי' טומאה
[-רמז לדבר מעשה בשפחתו של מציק אחד ובא כהן לראות אם נפל היה ובתוס' פס' וע"ז כ' שהי' כהן שוטה, במליצה כמובן]
אבל, כפי שאמר לי פעם מישהו:
לעולם אל תאמר לעולם
ובאם נמצא שהטומאה נוצרת כהסתעפות מהאיסור אזי תליא בשי' אאחע"א בכולל ובמוסיף וק"ל.

לא זה הכיוון

 

[בן ליש]

יל"ע אי בטומאה אמרי" אין איסור חע"א.
בסברא נראה שטומאה הוא עניין אחר -ואינו נובע מפאת האיסור- תדע, שאף שוטה המופקע ממצוות חאיל עלי' טומאה
[-רמז לדבר מעשה בשפחתו של מציק אחד ובא כהן לראות אם נפל היה ובתוס' פס' וע"ז כ' שהי' כהן שוטה, במליצה כמובן]
אבל, כפי שאמר לי פעם מישהו:
לעולם אל תאמר לעולם
ובאם נמצא שהטומאה נוצרת כהסתעפות מהאיסור אזי תליא בשי' אאחע"א בכולל ובמוסיף וק"ל.

לא הבנתי,
מה לא חל?
אם הוא נזיר ואסור לו ליטמא, אז הוא לא נטמא?

 

[ממגד שמים]

בפש' שייך לסוגיא של רקיק -בב כ:-
אשר ישנם דברים שלא ממעטים ולא חוצצים.
אבל אם נדר דבר זה -בפרט אי עבד קונם כללי על כל העולם-
א"כ, חפץ זה איבד מחשיבותו, והוי ביטול ושוב יכול לשמש כמחיצה לחוץ בפני הטומאה ועיין

 

[אוהב ספר]

בפש' שייך לסוגיא של רקיק -בב כ:-
אשר ישנם דברים שלא ממעטים ולא חוצצים.
אבל אם נדר דבר זה -בפרט אי עבד קונם כללי על כל העולם-
א"כ, חפץ זה איבד מחשיבותו, והוי ביטול ושוב יכול לשמש כמחיצה לחוץ בפני הטומאה ועיין

אני מדבר על אחד שיצטרך טבילה אבל לא הזאה
וגם כבר כתבתי:

רמז: הנדר הנ"ל היינו שקיבל על עצמו נזירות

 

[אוהב ספר]

פתרון: ​

רמב"ם פ"ז מהל' נזירות ה"ח:
נגע באהל המת או בכלים הנוגעים במת אינו מזה בשלישי ובשביעי. ויראה לי שדין זה מיוחד בנזיר. אבל כל אדם שנטמא בכלי טומאת שבעה יזה בשלישי ובשביעי כמו שיתבאר בהלכות טומאת מת. וכן יראה לי שזה אינו מזה בשלישי ובשביעי אם נגע בכלים כדי שיעלו לו ימי טומאתו בכלי ממנין ימי נזירותו.