כתיב "ויען יהושע ויאמר אדוני משה כלאם, ויאמר לו משה וכו' מי יתן כל עם ה' נביאים" (פי"א פכ"ח).
וצ"ב במה נח' משה ויהושע האם בעי שכולם יהיו נביאים או לא. ואף שבפשוטו של מקרא היה נראה שכל כוונת יהושע היא רק למחות על כבודו של משה, אך מתשובתו של משה נראה דיש ענין אחר.
והנראה בביאור הדברים דהנה אמרינן בב"ב ע"ה. "פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה", ובפשוטו הכוונה דמשה בהשפעתו האיר כהחמה שמאירה על העולם, ויהושע שהיה בדרגה פחותה ממנו האיר פחות (או שקיבל את האור מהחמה - ממשה רבו)
אולם אפשר דהביאור דהנה בבריאת העולם הקב"ה ברא את השמש והירח בגודל שווה, אלא שהלבנה טענה שא"א לשני מלכים בכתר אחד, ואמר לה הקב"V לכי ומעטי עצמך. וא"כ מבואר דהיה ויכוח בין החמה ללבנה, האם שני מלכים יכולים להשתמש בכתר אחד, או דצריך שיהיה רק מלך אחד, דהחמה מצדה טענה שאין בעיה שיהיו ב' מלכים בכתר אחד ולכך נשארה בגודלה הגדול. אבל הלבנה שטענה דא"א לב' מלכים בכתר אחד הוצרכה למעט עצמה.
ומעתה י"ל דהיינו דאמרינן "פני משה כפני חמה" דאיהו סבר דשפיר יש מקום לכל עם ה' שיהיו נביאים. אולם "פני יהושע כפני לבנה" דסבר דאין ב' מלכים יכולים להיות בכתר אחד וא"כ א"א שיתנבאו במחנה ולכך אמר "אדוני משה כלאם, וע"ז משה ענה לו מי יתן כל עם ה' נביאים דשפיר שייך שכולם יהיו נביאים.
וצ"ב במה נח' משה ויהושע האם בעי שכולם יהיו נביאים או לא. ואף שבפשוטו של מקרא היה נראה שכל כוונת יהושע היא רק למחות על כבודו של משה, אך מתשובתו של משה נראה דיש ענין אחר.
והנראה בביאור הדברים דהנה אמרינן בב"ב ע"ה. "פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה", ובפשוטו הכוונה דמשה בהשפעתו האיר כהחמה שמאירה על העולם, ויהושע שהיה בדרגה פחותה ממנו האיר פחות (או שקיבל את האור מהחמה - ממשה רבו)
אולם אפשר דהביאור דהנה בבריאת העולם הקב"ה ברא את השמש והירח בגודל שווה, אלא שהלבנה טענה שא"א לשני מלכים בכתר אחד, ואמר לה הקב"V לכי ומעטי עצמך. וא"כ מבואר דהיה ויכוח בין החמה ללבנה, האם שני מלכים יכולים להשתמש בכתר אחד, או דצריך שיהיה רק מלך אחד, דהחמה מצדה טענה שאין בעיה שיהיו ב' מלכים בכתר אחד ולכך נשארה בגודלה הגדול. אבל הלבנה שטענה דא"א לב' מלכים בכתר אחד הוצרכה למעט עצמה.
ומעתה י"ל דהיינו דאמרינן "פני משה כפני חמה" דאיהו סבר דשפיר יש מקום לכל עם ה' שיהיו נביאים. אולם "פני יהושע כפני לבנה" דסבר דאין ב' מלכים יכולים להיות בכתר אחד וא"כ א"א שיתנבאו במחנה ולכך אמר "אדוני משה כלאם, וע"ז משה ענה לו מי יתן כל עם ה' נביאים דשפיר שייך שכולם יהיו נביאים.