משה

ראיתי במדרש פרשת וזאת הברכה שמאריך טובא בצורת מיתתו של משה האיך שהקב''ה שלח מלאכים ליטול נשמתו ומ''ר התווכח עמהם עיי''ש וכתיב שם וצ''ב האיך יצא לבסוף על ההר למות?

בתמונה כאן https://forum-otzar-hatorah.co.il/threads/%D7%97%D7%A1%D7%99%D7%93%D7%95%D7%AA-%D7%95%D7%99%D7%96%D7%A0%D7%99%D7%A5.22801/post-171712 מה הסיבה? לעודד אותו בגלל המחלה שתקפה אותו אז, או שהיה ביניהם קשר מיוחד?

הגרי"ז מבריסק (סימן קלא) הסביר את כפל הלשון "משה אמת ותורתו אמת" על פי מה שמנה הרמב"ם (בפירוש המשנה לפרק חלק) בי"ג עיקרי האמונה: היסוד השביעי נבואת משה רבנו ע"ה, שנאמין כי הוא אביהם של כל הנביאים וכו', והיסוד השמיני היות התורה מן השמים, שנאמין כי כל התורה הזאת הנתונה על ידי משה רבנו ע"ה שהיא...

רבינו הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, נולד בשנת תרצ"ה בפתח תקווה ונפטר בעשרה בטבת תשע"ז בירושלים. הרב זצ"ל נודע כתלמיד חכם בעל שיעור קומה בלתי מצוי, וכאחד מגדולי בעלי המחשבה שבדור. והתפרסם בזכות השיעורים העמוקים, הבהירים והמרוממים שמסר בכל חלקי התורה. שומעי שיעורי הרב זצ"ל התקבצו ובאו מבתי מדרש רבים...

מגדולי רבני איטליה בראשית תקופת האחרונים (נולד ה'רס"ג - נפטר ה'של"ו), רבה של מנטובה. https://www.hamichlol.org.il/%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%9E%D7%A9%D7%94_%D7%A4%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%A0%D7%A6%D7%90%D7%9C%D7%95

על מי התבטא אחד מגדולי הראשונים בצוואתו, שאף בדורו של מרע"ה לא היה נמצא כמותו?

בפרשתנו (י, יב) נאמר: "וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה ה' אֱלֹקֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם לְיִרְאָה אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ". והנה בברכות (לג:) הקשו: "אטו יראת שמים מילתא זוטרתא היא? והאמר רבי חנינא משום רבי שמעון בן יוחי, אין לו להקדוש ברוך הוא בבית גנזיו אלא אוצר של יראת שמים, שנאמר יראת ה' היא אוצרו"...

האם יש דרך להשיג ברשת את הספר נחמו עמי על הדיני אבילות לר' משה צבי נאה (בן הרא"ח נאה). ובאם לאו אולי יש את הספר הנ"ל לאחד מחברי הפורום שליט"א ויוכל לצלם לי את פי"ח סי"ג? תודה מראש

ראיתי בספר מרגניתא דר' ברוך לבעל הברוך טעם שהבין שמה שהפריש משה רבינו ערי מקלט בעבר הירדן הוי רק בגדר אינו מצווה ועושה שהרי עדיין לא היה מצווה ועושה אז כי החיוב להבדיל ערי מקלט הוא רק כשעוברים הירדן כמפורש בפרשת מסעי [לה י] כי אתם עוברים את הירדן וכו' ולכאורה יש להקשות למה לא נחשב כחוטף מצוה...

האיך יכול להיות שיהושע היה שליחו של משה לחלוקת הארץ הלא כל מילתא דאיהו לא מצי עביד לא מצי משוי שליח? מבואר ברש'י כתובות דף עד. כתב דהא דכל מילתא דליתא בשליחות ליתא בתנאי נלמד מתנאי בני גד ובני ראובן שיהושע היה שליחו של משה לחלוקת הארץ עיי''ש [ועיין בפני יהושע שם מה שכתב בזה] וצ''ב הלא כל מילתא...

בפרשתינו (פרק א', פסוק ל"ז) נאמר: "גַּם בִּי הִתְאָנַּף ה' בִּגְלַלְכֶם לֵאמֹר גַּם אַתָּה לֹא תָבֹא שָׁם". ודבר זה צע"ג. הרי מן המקראות בפרשת חוקת עולה בבירור, כי הגזירה שמשה רבנו לא ייכנס לארץ ישראל נקצבה בעקבות חטא מי מריבה ("יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי"). חטא זה התרחש בשנת...

בפרשתינו (פרק א', פסוק ד') נאמר: "אַחֲרֵי הַכֹּתוֹ אֵת סִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר יוֹשֵׁב בְּחֶשְׁבּוֹן וְאֵת עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן אֲשֶׁר יוֹשֵׁב בְּעַשְׁתָּרֹת בְּאֶדְרֶעִי". ויש להבין, מדוע התורה מדגישה ומציינת שהתוכחה של משה רבנו לעם ישראל נאמרה דווקא "אחרי הכותו את סיחון ועוג"? מה...

ל' התורה הואיל משה באר את התורה הזאת המשמעות היא שארבעת הספרים הראשונים היו כלל דברי ה' וספר החמישי הוא הפרוש של משה רבנו לדברי ה' ול' חז''ל בקללות משה מפי עצמו אמרן ואמנם כמו שאמרו בזוהר ששכינה מדברת מתוך גרונו ונקרא איש האלהים ובל' הזוהר בעלא דמטרוניתא ולכן ספר זה הוא חלק בלתי נפרד מהתורה מכל...

רמז : מוזכר בביאור הגר"א [שו"ע].

איתא ברש"י (במדבר פל"א פ"ג) דכתב גבי מלחמת מדין וז"ל: אף על פי ששמע שמיתתו תלויה בדבר עשה בשמחה ולא איחר, ע"כ. וקשה מפני מה נזדרז להלחם, הא מכיון שחייו תלויים במלמה זו היה לו להמתין מלהלחם וכך ירוויח עוד חיים, ומדין פקוח נפש שדוחה כל התורה היה חייב לשהות ולא להלחם בשביל חיי שעה.

וידבר משה אל יְיָ לאמר: יפקד יְיָ אלהי הרוחת לכל בשר איש על העדה: (כ"ז, ט"ו-ט"ז) ועי' רש"י (ט"ו): וידבר משה אל ה' וגו'. להודיע שבחן של צדיקים, שכשנפטרין מן העולם מניחין צרכן ועוסקין בצרכי צבור: ועי' רש"י (ט"ז): יפקד ה'. כיון ששמע משה שאמר לו המקום תן נחלת צלפחד לבנותיו, אמר, הגיעה שעה שאתבע...

ולכאו' צ"ב מדוע לא אמרו בגמ' הלכות שבת בשבת כמו שאר יו"ט, דהא ג"כ מקרא קודש?

מעמד ראשית הגז במעונו של הגר"מ שטרנבוך, ברגע השיא מסר הגר"מ את הצמר לכהן, האדמו"ר מפינסק קרלין, שהניף אותו בהתלהבות אדירה לקול שירה וזימרה.

?

שאל אותי ידיד בביהמ''ד, שהרבה אחרונים מקשים שמצד אחד מבואר שפרה אדומה זה חק בלי טעם ומצד שני בא ר' משה הדרשן וביאור את הטעם של תבא אמו ותקנח צואת בנה וצע''ט מהו הקושיא, הלא החק של פרה אדומה הוא שזה מטמא את הנוגע ואת הנושא, ומצד שני זה מטהר את הטמאים, והלא כלפי חק זה למה ומה נחשב טעמו של ר' משה...