משה

מגדולי רבני איטליה בראשית תקופת האחרונים (נולד ה'רס"ג - נפטר ה'של"ו), רבה של מנטובה. https://www.hamichlol.org.il/%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%9E%D7%A9%D7%94_%D7%A4%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%A0%D7%A6%D7%90%D7%9C%D7%95

על מי התבטא אחד מגדולי הראשונים בצוואתו, שאף בדורו של מרע"ה לא היה נמצא כמותו?

בפרשתנו (י, יב) נאמר: "וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה ה' אֱלֹקֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם לְיִרְאָה אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ". והנה בברכות (לג:) הקשו: "אטו יראת שמים מילתא זוטרתא היא? והאמר רבי חנינא משום רבי שמעון בן יוחי, אין לו להקדוש ברוך הוא בבית גנזיו אלא אוצר של יראת שמים, שנאמר יראת ה' היא אוצרו"...

האם יש דרך להשיג ברשת את הספר נחמו עמי על הדיני אבילות לר' משה צבי נאה (בן הרא"ח נאה). ובאם לאו אולי יש את הספר הנ"ל לאחד מחברי הפורום שליט"א ויוכל לצלם לי את פי"ח סי"ג? תודה מראש

ראיתי בספר מרגניתא דר' ברוך לבעל הברוך טעם שהבין שמה שהפריש משה רבינו ערי מקלט בעבר הירדן הוי רק בגדר אינו מצווה ועושה שהרי עדיין לא היה מצווה ועושה אז כי החיוב להבדיל ערי מקלט הוא רק כשעוברים הירדן כמפורש בפרשת מסעי [לה י] כי אתם עוברים את הירדן וכו' ולכאורה יש להקשות למה לא נחשב כחוטף מצוה...

האיך יכול להיות שיהושע היה שליחו של משה לחלוקת הארץ הלא כל מילתא דאיהו לא מצי עביד לא מצי משוי שליח? מבואר ברש'י כתובות דף עד. כתב דהא דכל מילתא דליתא בשליחות ליתא בתנאי נלמד מתנאי בני גד ובני ראובן שיהושע היה שליחו של משה לחלוקת הארץ עיי''ש [ועיין בפני יהושע שם מה שכתב בזה] וצ''ב הלא כל מילתא...

בפרשתינו (פרק א', פסוק ל"ז) נאמר: "גַּם בִּי הִתְאָנַּף ה' בִּגְלַלְכֶם לֵאמֹר גַּם אַתָּה לֹא תָבֹא שָׁם". ודבר זה צע"ג. הרי מן המקראות בפרשת חוקת עולה בבירור, כי הגזירה שמשה רבנו לא ייכנס לארץ ישראל נקצבה בעקבות חטא מי מריבה ("יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי"). חטא זה התרחש בשנת...

בפרשתינו (פרק א', פסוק ד') נאמר: "אַחֲרֵי הַכֹּתוֹ אֵת סִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר יוֹשֵׁב בְּחֶשְׁבּוֹן וְאֵת עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן אֲשֶׁר יוֹשֵׁב בְּעַשְׁתָּרֹת בְּאֶדְרֶעִי". ויש להבין, מדוע התורה מדגישה ומציינת שהתוכחה של משה רבנו לעם ישראל נאמרה דווקא "אחרי הכותו את סיחון ועוג"? מה...

ל' התורה הואיל משה באר את התורה הזאת המשמעות היא שארבעת הספרים הראשונים היו כלל דברי ה' וספר החמישי הוא הפרוש של משה רבנו לדברי ה' ול' חז''ל בקללות משה מפי עצמו אמרן ואמנם כמו שאמרו בזוהר ששכינה מדברת מתוך גרונו ונקרא איש האלהים ובל' הזוהר בעלא דמטרוניתא ולכן ספר זה הוא חלק בלתי נפרד מהתורה מכל...

רמז : מוזכר בביאור הגר"א [שו"ע].

איתא ברש"י (במדבר פל"א פ"ג) דכתב גבי מלחמת מדין וז"ל: אף על פי ששמע שמיתתו תלויה בדבר עשה בשמחה ולא איחר, ע"כ. וקשה מפני מה נזדרז להלחם, הא מכיון שחייו תלויים במלמה זו היה לו להמתין מלהלחם וכך ירוויח עוד חיים, ומדין פקוח נפש שדוחה כל התורה היה חייב לשהות ולא להלחם בשביל חיי שעה.

וידבר משה אל יְיָ לאמר: יפקד יְיָ אלהי הרוחת לכל בשר איש על העדה: (כ"ז, ט"ו-ט"ז) ועי' רש"י (ט"ו): וידבר משה אל ה' וגו'. להודיע שבחן של צדיקים, שכשנפטרין מן העולם מניחין צרכן ועוסקין בצרכי צבור: ועי' רש"י (ט"ז): יפקד ה'. כיון ששמע משה שאמר לו המקום תן נחלת צלפחד לבנותיו, אמר, הגיעה שעה שאתבע...

ולכאו' צ"ב מדוע לא אמרו בגמ' הלכות שבת בשבת כמו שאר יו"ט, דהא ג"כ מקרא קודש?

מעמד ראשית הגז במעונו של הגר"מ שטרנבוך, ברגע השיא מסר הגר"מ את הצמר לכהן, האדמו"ר מפינסק קרלין, שהניף אותו בהתלהבות אדירה לקול שירה וזימרה.

?

שאל אותי ידיד בביהמ''ד, שהרבה אחרונים מקשים שמצד אחד מבואר שפרה אדומה זה חק בלי טעם ומצד שני בא ר' משה הדרשן וביאור את הטעם של תבא אמו ותקנח צואת בנה וצע''ט מהו הקושיא, הלא החק של פרה אדומה הוא שזה מטמא את הנוגע ואת הנושא, ומצד שני זה מטהר את הטמאים, והלא כלפי חק זה למה ומה נחשב טעמו של ר' משה...

ראיתי בגליון המעיין, שהעיר הערה נפלאה בלשון החת''ס בפרשת קרח דף פה מדפי הספר, שכתב שמשה רבינו היה לו בנות וצ''ע

ויאמר ה' אל מה ואהרן בהר ההר על גבול ארץ אדום [כ כג] ראיתי בפנים יפות שכתב שהפסוק מדגיש דהר ההר היה על גבול ארץ אדום ולא בתוכה, דכיון שהיו עובדים ע''ז על ההרים ואמרו חז''ל בע''ז דף מה. דאין לך הר וגבעה שלא עבדו בו ע''ז, ואע''ג דמחובר אינו נאסר מ''מ מאוס הוא לגבוה וה''ה לקבורת צדיקים, אלא שלא היו...

בפנים יפות כתב (פי"ט פי"ד ד"ה זאת התורה וגו') בתו"ד דאלעזר נהיה כה"ג בחיי אהרן ואפ"ה לא נהיה טמא כשמת אהרן כיון שמת בנשיקה והמת בנשיקה לא מטמא ע"ש. והביאו בזה מה שכתב הרמב"ן (לעיל פי"ט פ"ב) דטעם טומאת המת בעטיו של נחש כי הנפטרים בנשיקה לא יטמאו מן הדין והוא שאמרו צדיקים אינם מטמאין וכו' עכ"ל...

התרגום יונתן כתב (פכ"ט) וז"ל: וחמון כל כנשתא דאתא משה נחית מן טוורא מנוי בזיעין, ע"כ. והיינו דמשה ירד כשהוא קרוע בגדים משמע דאלעזר לא קרע בגדיו, והייו כי אלעזר היה לבוש בגדי כהן גדול ואיכא לאו לקרוע כדאיתא ביומא (ע"ב ע"א), וברמב"ם (פ"ט מהל' כלי המקדש ה"ג), ועל כן לא יכל לקרוע בגדיו לאבילות אביו.