יש לחקור בגדר דין סוכה הראויה לשבעה האם בעי' דווקא ראויה לשבעת ימי החג, או אפי' לשבעה ימים בעלמא,
הנה מצאנו ג' פעמים את המושג 'סוכה הראוי לשבעה' פעמיים בגמ' ופעם א' בראשונים:
בגמ' א' בדף כ"ג גבי סוכה ע"ג בהמה,
ב' דף כ"ז גבי האם עושין סוכה בחולו של מועד,
ג' בראשונים דסוכה שאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה פסולה משום שאינה ראויה לשבעה.
והנה הא דאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה וודאי הכוונה לשבעה ימים בעלמא דאי"ז משתנה בין ימי החג לשאר ימים,
והא דדף כ"ז גבי עושין סוכה בחולו של מועד ודאי הכוונה לשבעת ימי החג דייקא שסוכה שניבנית בחולו של מועד הרי היא ראויה לשבעה ימים דעלמא,
אך הא דסוכה שעל גבי בהמה יש לעיין האם הכוונה לימי החג או לשאר ימים.
וזכורני שבהר צבי מדבר מזה ואיני זוכר מקומו.
הנה מצאנו ג' פעמים את המושג 'סוכה הראוי לשבעה' פעמיים בגמ' ופעם א' בראשונים:
בגמ' א' בדף כ"ג גבי סוכה ע"ג בהמה,
ב' דף כ"ז גבי האם עושין סוכה בחולו של מועד,
ג' בראשונים דסוכה שאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה פסולה משום שאינה ראויה לשבעה.
והנה הא דאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה וודאי הכוונה לשבעה ימים בעלמא דאי"ז משתנה בין ימי החג לשאר ימים,
והא דדף כ"ז גבי עושין סוכה בחולו של מועד ודאי הכוונה לשבעת ימי החג דייקא שסוכה שניבנית בחולו של מועד הרי היא ראויה לשבעה ימים דעלמא,
אך הא דסוכה שעל גבי בהמה יש לעיין האם הכוונה לימי החג או לשאר ימים.
וזכורני שבהר צבי מדבר מזה ואיני זוכר מקומו.