- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,911
- נקודות
- 535
כתב המשנה ברורה (תפ"ט סק"ה) בשם המגן אברהם דאם סיפר אפילו בלשון הקודש ואינו מבין מה שאמר אינו יוצא ידי חובתו.
אמנם בשו"ת שאילת יעבץ (ח"א סו"ס קל"ט) שחולק עליו וסובר דאפילו אם אינו מבין לה"ק סופר בה וכ"כ במור וקציעה (תפ"ט) ע"ש.
וכתב המהרי"ל דיסקין ולי נראה, דאם הוא יודע כמה ימים היום בספירה, והוא יודע שאומר זה עכשיו בלשון הקודש יצא.אך הוסיף המהרי"ל דסקין שאולי בזמן שצריך למנות שבועות וימים, והוא אינו ידוע באיזו תיבות הוא מונה השבועות ובאיזו מונה הימים, יתכן דגרע מביטול.
וכתב המשמרת חיים (ח"ג ספירת העומר אות ג') דהנה לגבי ביטול חמץ כתב המשנה ברורה שאין מברכים על זה משום דעיקרו לב, וא"כ איך מברכים לדעת המגן אברהם על ספירת העומר הא עיקרו לב, ומבאר המשמרת חיים דיש לחלק בין ביטול חמץ דעיקרו בלב, משא"כ בספירת העומר בעינן חפצא של דיבור של ספירה. ולכן ביאר המג"א דאם אינו מבין מה שהוא אומר לא חשיבא חפצא של דיבור ולהכי לא יצא אף שמבין את הענין של ספירת העומר, וא"כ לא מהני מה שיודע מה שהוא סופר אלא צריך להבין מה שהוא סופר.
אמנם בשו"ת שאילת יעבץ (ח"א סו"ס קל"ט) שחולק עליו וסובר דאפילו אם אינו מבין לה"ק סופר בה וכ"כ במור וקציעה (תפ"ט) ע"ש.
וכתב המהרי"ל דיסקין ולי נראה, דאם הוא יודע כמה ימים היום בספירה, והוא יודע שאומר זה עכשיו בלשון הקודש יצא.אך הוסיף המהרי"ל דסקין שאולי בזמן שצריך למנות שבועות וימים, והוא אינו ידוע באיזו תיבות הוא מונה השבועות ובאיזו מונה הימים, יתכן דגרע מביטול.
וכתב המשמרת חיים (ח"ג ספירת העומר אות ג') דהנה לגבי ביטול חמץ כתב המשנה ברורה שאין מברכים על זה משום דעיקרו לב, וא"כ איך מברכים לדעת המגן אברהם על ספירת העומר הא עיקרו לב, ומבאר המשמרת חיים דיש לחלק בין ביטול חמץ דעיקרו בלב, משא"כ בספירת העומר בעינן חפצא של דיבור של ספירה. ולכן ביאר המג"א דאם אינו מבין מה שהוא אומר לא חשיבא חפצא של דיבור ולהכי לא יצא אף שמבין את הענין של ספירת העומר, וא"כ לא מהני מה שיודע מה שהוא סופר אלא צריך להבין מה שהוא סופר.