גם על הליצנות ניתן להסביר...
מראה עיניים חזק מדיבור, כמו שראיה אסורה אחת מקלקלת הרבה יותר מדיבורים רבים.
- מתחיל חוט מתוחכם
- תאריך התחלה
-
- תגים
- ספרות פורום אוצר התורה קסמים
מראה עיניים חזק מדיבור, כמו שראיה אסורה אחת מקלקלת הרבה יותר מדיבורים רבים.
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
מה ניתן להסביר על הליצנות, שהיא לא ליצנות?
משא''כ כאן הלא אם יסבירו לא לו תהיה כל בעיה בתמונה
אולי גם לא תאכל הרבה בסעודת שבת שמא הבן יראה ולא יבין מדוע אוכלים יותר מצורך קיום הגוף???
מה תסביר לו? האם עד כדי כך מנותק שאתה חושב שמי שהסתכל על הכהנים ראה רעבתנות וזלילה? אתה לא חושב שזה היה כמו שאתה מתפלל שמו"ע של יוה"כ?
אתה באמת חושב שעבודת האכילה של קרבנות בתוככי היכל ד' דומה לעבודת האכילה שלך בסעודת שבת או אצל הרב'ה בטיש?
אתמהא.
ויותר מכך, האם אפשר להסביר לילד שרואה את שאול מנסה להרוג את דוד שוב ושוב ושוב, ששאול לא חטא? האם ילד שרואה את אבשלום יכול להבין שזה ממש לא בדרגות שלנו? האם ילד יכול להבין את העובדה שעוזא שחטא עם ארון ברית ד' היה יותר צדיק מכל צדיק אחר שהוא מכיר?
מה שכן אפשר להסביר לו שזה לא ממש מדוייק, ואת זה אפשר להסביר גם על ליצנות.
נערך לאחרונה על ידי מנחה:
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
תסביר לו למה הוא אוכל, פשיטא שבמח של ילד אין הבדל בין אכילה זו לאכילה כזו
אז איך אתה אוכל לעיני הילד בסעודת שבת ולא חושש שהוא יראה בזה רעבתנות?
אתמהא.
א. אסביר ביתר פירוט. הילד לא רואה איך הם אכלו שצריך להסביר לו את ההבדל בין אכילה לאכילה. הילד רואה איך אנחנו אוכלים.
הספר כולו מתאר את הדורות הגדולים של אז בעינים הקטנות שלנו. האם באמת יתכן שהייתה איזושהי זלילה בבשר הקודש?
כמו כן, ישנם דברים שכמה שנסביר לילד, הוא לא יבין כי פשוט אין לו את המושגים.
אצלינו אדם שרוצה לרצוח את אביו הוא הרבה יותר מרשע. אבל אבשלום היה צדיק בלי השוואה בכלל לצדיק דורינו, אצלינו אדם שיש בו גאווה הוא רשע, אבל כלאב בן דוד שלא בו בחר ד' היה צדיק יותר מאבשלום. ועוד כהנה וכהנה.
ב. אני באמת לא אוכל ברעבתנות ומאותה סיבה אני גם לא אוכל כמו התיאור בספר...
לא כל אכילה היא רעבתנות. אבל כשיושב כהן בעל בשר, נרכן אל השולחן שעליו קערה מלאה נתחי בשר, לוקח בידיו את השוקיים וקורא הביאו עוד, - בימינו זו רעבתנות לשמה.
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
אבל אתה אוכל יותר מכפי הנצרך לקיום הגוף?
אתה אוכל מפרוסה יותר מכביצה?
ואת זה הילד רואה...
אני לא רואה שום בעיה שילדי הקטן רואה שאני לא פרוש...
אני רואה בעיה שהוא רואה בכהנים בבית המקדש רעבתנים ח"ו
- הודעות
- 5,786
- תודות
- 9,420
- נקודות
- 787
תיקח נשימה, הכל בסדר, אפשר להירגע.
ולגופו של ענין, התיאור המוגזם שלך חוטא לאמת.
ממש לא.
וזה לא רק התיאור הזה.
זה כל העיסוק בדורות הקודמים שאין לנו שמץ הבנה בהם, וההורדה שלהם לציור ברמה שלנו.
כמובן, לא אמרתי שהדבר אסור, וחלילה לי לומר שהמוציאים של הספרים עברו עבירה כלשהי. אבל יש אנשים שזה מפריע להם.
כנראה זה עניין של רגש...
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
זלילה לא, אבל ברור שאכלו במהירות יתר
אתה לא רואה צורך לחנך על מצוות קדושים תהיו???
שהרמב''ן אומר שבן סורר נהרג עליה?
אחרי שאני מתחיל להתדיין בצורה שפויה, אני רואה בכולם את הבעיות...
מה שאמרתי זה שמהירות היתר שנעשתה בבית המקדש ביראה ובמורא מקדש, תוך כדי "שוויתי" מוחלט, נראית בדורינו זלילה חסרת עכבות רח"ל.
לכן א"א לתאר זאת לילדים בדורינו בציור כזה.
חלילה לומר שהרמב"ן מדבר על כל מי שאוכל קצת יותר ממה שהוא צריך...
המילים שנאמרו על בן סורר זה - "זולל וסובא" ודו"ק.
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
בחשבון הכי מחמיר תרטימר בשר זה 250 גרם,
וחצי לוג יין 300 מ''ל...
אנחנו לא מתחילים ללמוד את דיני בן סורר... להכל יש תשובות, אבל לא כל אדם שני בימינו נחשב לזולל וסובא, ואמור להיות חייב מיתה דבן סורר, לולי מגבלות הגיל. נכון?
- הודעות
- 4,035
- תודות
- 9,429
- נקודות
- 517
תמיד הוא מעלה, תיאור שאינו מדוייק אף פעם אינו נכון.
זה שלא כל דבר צריך לתאר לילד, ובפירוט. לא אומר שצריך לשנות ולתאר דברים שאינם נכונים
נדמה לי שאלישמע ואפרים וכו' היה למראה עיני הגרח"ק, ואם איני טועה זה מובא בספריו
חוץ מזה שהוא גם מביא מקורות לכל מה שכותב ומצייר
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
למה נראה לך? עיין חינוך.
זה מה שאמרתי.
שכדאי שלא לצייר זאת כלל.
לרגע לא עלתה על דעתי להראות מה שלא נכון, ועי' בשאר הודעותי.
ואתה באמת בטוח שהגרח"ק עבר על כל הציורים? נו באמת...
ואז?
לא אמרתי שזה לא נכון, אלא שלא צריך לצייר את זה.
- הודעות
- 5,786
- תודות
- 9,420
- נקודות
- 787
דהיינו?
- הודעות
- 3,493
- תודות
- 7,585
- נקודות
- 672
שעצם האכילה יותר מהצורך היא דבר מגונה מאוד שעליה נהרג הבן סורר
אלא שרק אם הרגיל עצמו כן בתחילת דרכו נהרג
[לא אמרתי שאני בדרגה של זה, רק הבאתי ידיעה...]
- הודעות
- 5,786
- תודות
- 9,420
- נקודות
- 787
ייש"כ על הידיעה.
חברים מקוונים לאחרונה
- אבא ביתך
- אבן האזל
- אברהם אוחיון
- אברהם בן דניאל
- אברהם12
- אהבת ישראל
- אוראל סולטן
- אורח
- אוריה בן גד
- אחד מאנש
- אחד מן החבורה
- אחת שאלתי
- אי"ש יהודי
- איש יהודי
- איש צעיר
- איתי13
- אלי 13
- אם היו
- אם עובדו כראוי
- אמיתי
- אמרי שפר
- אמת נהדרת
- אני המשנה
- אריה2
- ארצישראל
- אשר שלמה
- בדרך אפשר
- בחקתיך אשתעשע
- בטל ומבוטל
- בין החכמים
- בינה לעתים
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן תורה
- בנחת נשמעון
- בס"ד
- בפקודיך אשיחה
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברוך. ב
- ברזילאי
- בשמחה תצאו
- גברא זוטרא
- גרונים
- גרינפלד
- דבקדרון
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דני12
- דרוש וקבל שכר
- דרך המלך
- הבן
- החושב
- הכהן הגדול
- המביט
- הפורט התשיעי
- הפלואי
- הצבי
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרוצה בתשובה
- הרוצה להחכים
- השר מקוצי
- התורה
- התם
- ואנכי לא ידעתי
- ולא כלום
- זאת קומתך
- זלמן
- זלמן וידר
- חבר
- חו״מ
- חייב לדבר
- חיים ארוכים
- חיים ש
- חכלילי
- חכמה לחכימין
- חמש
- חפץ בחיים
- חצרות הקודש
- טביה
- יאשע בער
- ידיד אמת
- יהודה מ.
- יהודי אחד
- יהודי כשר
- יהודי מא"י
- יהיב
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יואל'יש
- יונה 4
- יונתן קט
- יורנו בדרך
- ימה
- יעקב ירושלמי
- יצמח פורקניה
- יש קונה עולמו
- ישמח לב
- ישראל ה.
- יתכן
- כמעיין המתגבר
- לי נראה
- ללמוד התורה
- למאן
- לענ"ד
- מאיר הלוי
- מביט
- מגדנות
- מה ידידות
- מחדש
- מטות מסעי
- מי אני בכלל?
- מידה טובה
- מכאן ולהבא
- ממגד שמים
- מנחם שרייבער
- מנחת חינוך
- מעט מזעיר
- מרדכי ורדיגר
- מתחילים מחדש
- מתקרב
- ן' מיגאש
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נחמן ל.
- נפש הומיה
- נצח ישראל
- נתנאל לוי
- סופר סתם
- ספרנוביץ
- עוזי ומגני
- עורך
- עמך
- עפרא דארעא
- פותח שערים
- פנחס ע
- פסגז
- פסיק פומיה
- צדיק גדול מאוד
- צופה מן הצד
- צמאה נפשי
- צפניה
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- ראם
- רימון
- שטיין
- שיר חדש
- שירת העשבים
- שלום23
- שמעון הגלילי
- שמעי
- שמש מאיר
- שעיה
- תיבת גמא
- תלמיד אחד
- תלמיד וחבר
- תפארת