פשוט שהוא שינוי, והרי נ"מ לענין מנין השיטין שבין ספר לספר.
ופשוט הדבר שאין שום הפסק בין עזרא לנחמיה, כדינא דגמרא.
ולענין פרקי התהלים, באמת נחלקו הרבה בהפסק הפרשיות, אף אחד לא אומר שמתחילה היו קמ"ז ונשתנו לק"נ או כעין זה.
מסכת סוכה ספר עזרא/נחמיה (1 צופה)
ופשוט הדבר שאין שום הפסק בין עזרא לנחמיה, כדינא דגמרא.
ולענין פרקי התהלים, באמת נחלקו הרבה בהפסק הפרשיות, אף אחד לא אומר שמתחילה היו קמ"ז ונשתנו לק"נ או כעין זה.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,696
- תודות
- 16,696
- נקודות
- 655
אם זאת אמירה בעלמא, לא.
אם הם מניחים שהשתנה, כן.
- הודעות
- 13
- תודות
- 33
- נקודות
- 5
כאשר יש הלכה שזה ספר אחד אזי לשנות את זה לשתי ספרים [הלכתית] ברור שזה שינוי [אך אין בעיה באופן טכני כמובן לחלק לשניים כמו שאין בעיה לחלק את ירמיה או כל ספר אחר ופשוט]
במניין הפרקים יש נדון גדול, אבל וודאי שלבוא לשנות ממה שהיה [אם ידוע לנו מה היה] זה שינוי בתורה [וכמובן רק אם משנים באמת, אבל מה שמדפיסים מספור פרקים שונה אין בזה בעיה]
- הודעות
- 13
- תודות
- 33
- נקודות
- 5
החיד"א בשם האר"י הקדוש
[אני ראיתי זאת בחיד"א ומה לך כי תלין עלי}
- הודעות
- 3,554
- תודות
- 8,888
- נקודות
- 690
א''כ התבטל העניין באמירת תיקון ליל שבועות שהוא כנבד כ''ד תכשיטי כלה?
או שתכשיטי כלה ג''כ עלו לכ''ה?
לתרץ כל מה שהק' הרבנים החשובים @זיקה ונפילה @אוהב ספר @הצעיר שבחבורה
נראה פשוט שחלוקת הספרים שהיום כ"ה אין הפירוש שחל מכאן ולהבא למפרע,
ובודאי שנקבע שם כ"ד ספרים לעניין השיטין ועניין הקשוטי כלה וכו' וכו' וכו'
אלא שכהיום- שכל הנידון רק ביחס ל"קריאת השם" של הפסוקים- כפי שמתאר רש"י מקרא בספר נחמי' -ביחס לזה אמרינן שהומתק חטאו והו"ל ספר בפנ"ע
כן י"ל לכאו' וצורנו יצילנו משגיאות ומנסתרות נקני.
נראה פשוט שחלוקת הספרים שהיום כ"ה אין הפירוש שחל מכאן ולהבא למפרע,
ובודאי שנקבע שם כ"ד ספרים לעניין השיטין ועניין הקשוטי כלה וכו' וכו' וכו'
אלא שכהיום- שכל הנידון רק ביחס ל"קריאת השם" של הפסוקים- כפי שמתאר רש"י מקרא בספר נחמי' -ביחס לזה אמרינן שהומתק חטאו והו"ל ספר בפנ"ע
כן י"ל לכאו' וצורנו יצילנו משגיאות ומנסתרות נקני.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אוֹצֶר המפתחות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמרי פי
- אנשיל
- אספן עתיקות
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- ירושלמי יונגרמאן
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- לי נראה
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עמך
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמעון הגלילי
- תשב"ר
- תתאה גבר