במבוא התלמוד למהר"ץ חיות ביאר, שסתם משנה הם דברים שפסק רבי ע"י שעמד למנין עם בית דינו, ולכן א"א לחלוק עליהם. ומה שמצינו בכמה דוכתי שמעמידים המשנה כיחידאה ולא פוסקים כמותה, זה משום דקים להו דבאותה משנה לא נמנו כל החכמים, ובכה"ג יש רשות לחלוק כיון שלא היה רוב מתוך כולם.
(ורב ור' חייא ממנין ב"ד של רבי היו).
(ורב ור' חייא ממנין ב"ד של רבי היו).