הרשב"א כ' בב"מ דף י שהנותן חפץ בסתם מפרשים שזה לשם פיקדון
וכן במי שהלך למדינת הים ועמד השכן ופירנס את משפחתו אמדינן שלא נתן לשם מתנה אלא לשם פיקדון/הלואה
ומקשים ממש"כ הרשב"א גופי' בקידושין ו ע"א שהנותן לאישה חפץ בסתם א"י לאמר התקדשי לי בזה בהיות ומציא מרה למתנה איכווני וצריך שתתן שוב ורק אז יוכל לקדשה.
וחשבתי אנוכי הדל וחדל האישים, שבאופן שאדם נותן סתם, מפרשינן כוונתו לשם פיקדון, שאין אדם נותן בסתם מתנות
משאי"כ בנותן מתנות לאישה שבדעתו לקדשה, הרי שסביר לחשוב שלשם מתנה יהיב, כי היכי דאמרינן שיש מסבלי והדר מקדשי, ועוד מצינו שהבע עושה רושם באופנים מסויימים על אשתו, שמזה נוצר עניין שכופל סכום הכתובה וכו' ואולי.
וכן במי שהלך למדינת הים ועמד השכן ופירנס את משפחתו אמדינן שלא נתן לשם מתנה אלא לשם פיקדון/הלואה
ומקשים ממש"כ הרשב"א גופי' בקידושין ו ע"א שהנותן לאישה חפץ בסתם א"י לאמר התקדשי לי בזה בהיות ומציא מרה למתנה איכווני וצריך שתתן שוב ורק אז יוכל לקדשה.
וחשבתי אנוכי הדל וחדל האישים, שבאופן שאדם נותן סתם, מפרשינן כוונתו לשם פיקדון, שאין אדם נותן בסתם מתנות
משאי"כ בנותן מתנות לאישה שבדעתו לקדשה, הרי שסביר לחשוב שלשם מתנה יהיב, כי היכי דאמרינן שיש מסבלי והדר מקדשי, ועוד מצינו שהבע עושה רושם באופנים מסויימים על אשתו, שמזה נוצר עניין שכופל סכום הכתובה וכו' ואולי.