ז"ל תוס' ר"ה יח:
זה תשעה בתמוז שבו הובקעה העיר. היינו בראשונה אבל בשניה הובקעה בי"ז ומשום הכי עבדינן בי"ז תענית והך ברייתא מתנינן בירושלמי וגרסי' בה י"ז בתמוז ואע"ג דכתיב בקרא בתשעה לחדש קלקול חשבונות היו שם ופליג אש"ס דידן ורוצה לומר דמתוך טרדתם טעו בחשבונם ולא רצה הפסוק לשנות מכמו שהיו סבורים. ע"כ.
תוספות שבת נ״ה ב' :
מעבירם כתיב. הש"ס שלנו חולק על ספרים שלנו שכתוב בהם מעבירים וכן מצינו בירושלמי בשמשון והוא שפט את ישראל ארבעים שנה מלמד שהיו פלשתים יראים ממנו כ' שנה אחר מותו כמו בחייו ובכל ספרים שלנו כתיב כ' שנה (שופטים טז):
תוספות שבת נ״ה ב' :
מעבירם כתיב. הש"ס שלנו חולק על ספרים שלנו שכתוב בהם מעבירים וכן מצינו בירושלמי בשמשון והוא שפט את ישראל ארבעים שנה מלמד שהיו פלשתים יראים ממנו כ' שנה אחר מותו כמו בחייו ובכל ספרים שלנו כתיב כ' שנה (שופטים טז):
תוס' גיטין ו:
בירושלמי כתוב ישראל אל תשמח אל גיל בעמים,
ורע"א בגליון הש"ס ציין שבירושלמי לפנינו כתוב אל תשמח בעמים אל גיל,
ובפסוק בהושע (ט,א) כתוב אל תשמח ישראל אל גיל כעמים.
תוס' גיטין ו:
בירושלמי כתוב ישראל אל תשמח אל גיל בעמים,
ורע"א בגליון הש"ס ציין שבירושלמי לפנינו כתוב אל תשמח בעמים אל גיל,
ובפסוק בהושע (ט,א) כתוב אל תשמח ישראל אל גיל כעמים.
ז"ל תוס' ר"ה יח:
זה תשעה בתמוז שבו הובקעה העיר. היינו בראשונה אבל בשניה הובקעה בי"ז ומשום הכי עבדינן בי"ז תענית והך ברייתא מתנינן בירושלמי וגרסי' בה י"ז בתמוז ואע"ג דכתיב בקרא בתשעה לחדש קלקול חשבונות היו שם ופליג אש"ס דידן ורוצה לומר דמתוך טרדתם טעו בחשבונם ולא רצה הפסוק לשנות מכמו שהיו סבורים. ע"כ.
ז"ל תוס' ר"ה יח:
זה תשעה בתמוז שבו הובקעה העיר. היינו בראשונה אבל בשניה הובקעה בי"ז ומשום הכי עבדינן בי"ז תענית והך ברייתא מתנינן בירושלמי וגרסי' בה י"ז בתמוז ואע"ג דכתיב בקרא בתשעה לחדש קלקול חשבונות היו שם ופליג אש"ס דידן ורוצה לומר דמתוך טרדתם טעו בחשבונם ולא רצה הפסוק לשנות מכמו שהיו סבורים. ע"כ.