אחד יחיד

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
פותח האשכול
הודעות
9,579
תודות
17,454
נקודות
1,280
היכן מביא תוס' את הירושלמי שאומר שבפסוק כתוב משהו בשונה מהאמת, ומהו הטעות?
 
פִּתָרוֹן
היכן מביא תוס' את הירושלמי שאומר שבפסוק כתוב משהו בשונה מהאמת, ומהו הטעות?
ז"ל תוס' ר"ה יח:
זה תשעה בתמוז שבו הובקעה העיר. היינו בראשונה אבל בשניה הובקעה בי"ז ומשום הכי עבדינן בי"ז תענית והך ברייתא מתנינן בירושלמי וגרסי' בה י"ז בתמוז ואע"ג דכתיב בקרא בתשעה לחדש קלקול חשבונות היו שם ופליג אש"ס דידן ורוצה לומר דמתוך טרדתם טעו בחשבונם ולא רצה הפסוק לשנות מכמו שהיו סבורים. ע"כ.
היכן מביא תוס' את הירושלמי שאומר שבפסוק כתוב משהו בשונה מהאמת, ומהו הטעות?
תוספות שבת נ״ה ב' :
מעבירם כתיב. הש"ס שלנו חולק על ספרים שלנו שכתוב בהם מעבירים וכן מצינו בירושלמי בשמשון והוא שפט את ישראל ארבעים שנה מלמד שהיו פלשתים יראים ממנו כ' שנה אחר מותו כמו בחייו ובכל ספרים שלנו כתיב כ' שנה (שופטים טז):
 
תוספות שבת נ״ה ב' :
מעבירם כתיב. הש"ס שלנו חולק על ספרים שלנו שכתוב בהם מעבירים וכן מצינו בירושלמי בשמשון והוא שפט את ישראל ארבעים שנה מלמד שהיו פלשתים יראים ממנו כ' שנה אחר מותו כמו בחייו ובכל ספרים שלנו כתיב כ' שנה (שופטים טז):
לא לזה התכוונתי.
 
היכן מביא תוס' את הירושלמי שאומר שבפסוק כתוב משהו בשונה מהאמת, ומהו הטעות?
תוס' גיטין ו:
בירושלמי כתוב ישראל אל תשמח אל גיל בעמים,
ורע"א בגליון הש"ס ציין שבירושלמי לפנינו כתוב אל תשמח בעמים אל גיל,
ובפסוק בהושע (ט,א) כתוב אל תשמח ישראל אל גיל כעמים.
 
תוס' גיטין ו:
בירושלמי כתוב ישראל אל תשמח אל גיל בעמים,
ורע"א בגליון הש"ס ציין שבירושלמי לפנינו כתוב אל תשמח בעמים אל גיל,
ובפסוק בהושע (ט,א) כתוב אל תשמח ישראל אל גיל כעמים.
לא לזה התכוונתי.
הכוונה לטעות במציאות, ולא בלשון הפסוק.
 
היכן מביא תוס' את הירושלמי שאומר שבפסוק כתוב משהו בשונה מהאמת, ומהו הטעות?
ז"ל תוס' ר"ה יח:
זה תשעה בתמוז שבו הובקעה העיר. היינו בראשונה אבל בשניה הובקעה בי"ז ומשום הכי עבדינן בי"ז תענית והך ברייתא מתנינן בירושלמי וגרסי' בה י"ז בתמוז ואע"ג דכתיב בקרא בתשעה לחדש קלקול חשבונות היו שם ופליג אש"ס דידן ורוצה לומר דמתוך טרדתם טעו בחשבונם ולא רצה הפסוק לשנות מכמו שהיו סבורים. ע"כ.
 
פִּתָרוֹן
ז"ל תוס' ר"ה יח:
זה תשעה בתמוז שבו הובקעה העיר. היינו בראשונה אבל בשניה הובקעה בי"ז ומשום הכי עבדינן בי"ז תענית והך ברייתא מתנינן בירושלמי וגרסי' בה י"ז בתמוז ואע"ג דכתיב בקרא בתשעה לחדש קלקול חשבונות היו שם ופליג אש"ס דידן ורוצה לומר דמתוך טרדתם טעו בחשבונם ולא רצה הפסוק לשנות מכמו שהיו סבורים. ע"כ.
נפלא!
יישר כח!
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון