- הודעות
- 3,450
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,952
- נקודות
- 695
הסתפקתי באדם שעומד בתפילת שמו"ע קודם אמירת על הניסים והש"ץ התחיל בתפילת החזרה, האם יש היתר לדלג בשביל להספיק אמירת קדושה.
ושורש הספק דשי' חלק מהראשונים דקדושה הוי מה"ת וכך ס"ל להריצב"ש. ואף לשי' הראשונים דהוי מדרבנן וכמו שס"ל להרא"ש אבל איכא אסמכתא "ונקדשתי בתוך בני ישראל". ואחר חיפוש מצאתי שעמדו ע"ז האחרונים, בס' פרי שדה והצמח צדק כתבו דאינו מדלג עיי"ש טעמם.
אמנם עלה בדעתי למצוא פתרון שלא יפסיד אמירת הקדושה ע"י שיאמר עיקר הנוסח של על הניסים ויעלה לו. דהנה הביה"ל כתב היכא דדילג 'עיקר תוכן הברכה' צריך לחזור. ומשמע דעיקר הברכה אינה רק בחתימתה שמזכיר שם ה' אלא אף התוכן העיקרי שבה, ולפ"ז בנידו"ד אם יאמר עיקר הנוסח של על הניסים יצא בזה.
ונראה להביא ראיה מדברי הפוסקים דכתבו גבי אדם שכורך כריכות התפילין ובתוך זה שומע קדושה מותר לו לדלג על כל הכריכות דסגי בעיקר ההנחה ולכאורה ה"ז דומה למש"כ. ושמא יש לדחות דגבי תפילין אחר שמיעת הקדושה הרי הוא יחזור ויכרוך ואמנם כאן בנידו"ד הרי אינו יכול לחזור לומר על הניסים בתוך התפילה בשלימות וי"ל.
ושורש הספק דשי' חלק מהראשונים דקדושה הוי מה"ת וכך ס"ל להריצב"ש. ואף לשי' הראשונים דהוי מדרבנן וכמו שס"ל להרא"ש אבל איכא אסמכתא "ונקדשתי בתוך בני ישראל". ואחר חיפוש מצאתי שעמדו ע"ז האחרונים, בס' פרי שדה והצמח צדק כתבו דאינו מדלג עיי"ש טעמם.
אמנם עלה בדעתי למצוא פתרון שלא יפסיד אמירת הקדושה ע"י שיאמר עיקר הנוסח של על הניסים ויעלה לו. דהנה הביה"ל כתב היכא דדילג 'עיקר תוכן הברכה' צריך לחזור. ומשמע דעיקר הברכה אינה רק בחתימתה שמזכיר שם ה' אלא אף התוכן העיקרי שבה, ולפ"ז בנידו"ד אם יאמר עיקר הנוסח של על הניסים יצא בזה.
ונראה להביא ראיה מדברי הפוסקים דכתבו גבי אדם שכורך כריכות התפילין ובתוך זה שומע קדושה מותר לו לדלג על כל הכריכות דסגי בעיקר ההנחה ולכאורה ה"ז דומה למש"כ. ושמא יש לדחות דגבי תפילין אחר שמיעת הקדושה הרי הוא יחזור ויכרוך ואמנם כאן בנידו"ד הרי אינו יכול לחזור לומר על הניסים בתוך התפילה בשלימות וי"ל.