ציפוי זהב לעמודי פתח האוהל - סתירה בין תרומה לויקהל

[אור יהל]

בפרשת ויקהל (לו, לח) נאמר לגבי עמודי מסך פתח האוהל: "ואת עמודיו חמשה... וציפה ראשיהם וחשקיהם זהב...".
מבואר שרק ראשי העמודים היו מצופים זהב.
אולם בציווי בפרשת תרומה (כו, לז) נאמר: "ועשית למסך חמשה עמודי שטים וצפית אותם זהב...".
משמע שהעמודים עצמם יהיו מצופים זהב, ולא רק ראשיהם.
מה פשר סתירה זו?

 

[הרב הירושלמי]

ועשית למסך חמשה עמודי שטים וצפית אותם זהב

לחץ כדי לכווץ...

לא כתוב איזה חלק לצפות בזהב
גם בתרומה כתוב וחשקיהם זהב
שהיה מוקף בעיגולים / טבעות של זהב

השאלה וודאי יפה

 

[הרב הירושלמי]

כעת מצאתי את הנצי"ב

וצפה ראשיהם וחשוקיהם זהב: משמע שלא היו מצופים בשלימות בזהב, והוא פלא, שהרי בציווי כתיב (כו,לז) ״וצפית אותם זהב״ משמע בשלימות, וכן הוא בפירוש בברייתא דמלאכת המשכן. אלא על כרחך הפירוש של ״וצפה ראשיהם״ – שמלבד הציפוי הכללי היה גם ציפוי בראש, והאיך אפשר לעשות ציפוי בראש אחר שמצופה בכלל, אלא על כרחך הכי פירושו – שעשו חישוק יוצא ובולט בראש העמוד, וציפה את הראש והחישוק ג״כ בזהב, לבד הציפוי הכללי.
אכן הדבר תמוה עדיין, מאין למד בצלאל לעשות כן, והרי לא נזכר בציווי אלא שיהיו מצופים זהב. אבל כבר ביארנו (לעיל שם) דמשום דכתיב בציווי גבי מסך ״ועשית למסך״ דפירושו – לשם מסך, מה שלא נזכר הכי במעשה הפרוכת דקדוש ממנו, אלא על כרחך היה מעשה בעמודי המסך מה שאינו בעמוד הפרוכת, ועל כרחך יש כוונה שניה במה שאמר משה בעמודי המסך ״וצפית אותם זהב״, היינו ציפוי בראש העמוד ביחוד לבד הציפוי של כל העמוד, וזה אי אפשר אלא בחישוק גם כן.

לחץ כדי לכווץ...

 

[אור יהל]

גם בתרומה כתוב וחשקיהם זהב
שהיה מוקף בעיגולים / טבעות של זהב

לחץ כדי לכווץ...

אבל בפרשת תרומה (כו, לז) לא מוזכר חישוקים כלל.

מצאתי בחזקוני שהיה זה אחד הדברים שעשה בצלאל שלא מדעת רבו.