הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
כמדו' שכבר הובאו דברי הר"ן בדרשותיו, שלא נצטווה אברהם על העקידה, שאין זה אלא לשון בקשה.
ומצאתי בתרומת הדשן, שמפרש כדברי הר"ן שהוא לשון בקשה, ומ"מ נוקט שהוא ציווי גמור.
ומכח זה נוקט בנידון שכתב האב צוואה בלשון בקשה, שהיא ציווי גמור יעו"ש
תרומת הדשן פסקים וכתבים סימן צט
נראה הדעת נוטה דצוואה גמורה היא. ומה שאמר בלשון בקשה כדי לזרזם ולקיים הדבר שישיאנה בעין יפה, ולא ע"י מריבה כאשר לבבו חפץ לגמרי בדבר. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר הכתוב אמר קח נא את בנך יחידך וגו' ודרשו רבותינו אין נא אלא בקשה, שאמר הקדוש ברוך הוא עמוד לי בזה שלא יאמרו הראשונים לא היה בהן ממש, אף על גב דמצוה גמורה היתה. וכן יליף מיניה פ"ק דפסחים /דף ד ע"א/ דזריזים מקדימין למצות, מקרא דוישכם אברהם דכתיב גבי עקידה, כדאיתא התם בתוס'.
ומצאתי בתרומת הדשן, שמפרש כדברי הר"ן שהוא לשון בקשה, ומ"מ נוקט שהוא ציווי גמור.
ומכח זה נוקט בנידון שכתב האב צוואה בלשון בקשה, שהיא ציווי גמור יעו"ש
תרומת הדשן פסקים וכתבים סימן צט
נראה הדעת נוטה דצוואה גמורה היא. ומה שאמר בלשון בקשה כדי לזרזם ולקיים הדבר שישיאנה בעין יפה, ולא ע"י מריבה כאשר לבבו חפץ לגמרי בדבר. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר הכתוב אמר קח נא את בנך יחידך וגו' ודרשו רבותינו אין נא אלא בקשה, שאמר הקדוש ברוך הוא עמוד לי בזה שלא יאמרו הראשונים לא היה בהן ממש, אף על גב דמצוה גמורה היתה. וכן יליף מיניה פ"ק דפסחים /דף ד ע"א/ דזריזים מקדימין למצות, מקרא דוישכם אברהם דכתיב גבי עקידה, כדאיתא התם בתוס'.
