הלכות יום טוב קריאת מתכוני בישול ביו"ט (1 צופה)

[איש גליא]

לכאו' הייתי אומר דאין איסור כיון דמותר לבשל ביו"ט, וגם אין כ"כ חשש שיגיה.
ומ"מ רציתי לידע אם יש בזה נדנוד איסור

(השאלה היא הן למי שקורא בהם לבשל ליו"ט, הן למי שרק מעוניין לקרוא בהן)

 

[נחום]

דאין איסור כיון דמותר לבשל ביו"ט

לחץ כדי לכווץ...

אבל מלבד הבישול יש עוד כמה מלאכות של הכשר המאכל שלא הותרו ביו"ט

 

[איש גליא]

אני מתכוון על מתכון שאין בו איסור ביו"ט

 

[הצעיר שבחבורה]

לכאו' הייתי אומר דאין איסור כיון דמותר לבשל ביו"ט, וגם אין כ"כ חשש שיגיה.
ומ"מ רציתי לידע אם יש בזה נדנוד איסור

(השאלה היא הן למי שקורא בהם לבשל ליו"ט, הן למי שרק מעוניין לקרוא בהן)

לחץ כדי לכווץ...

יש לעי' אי גזרו ביו"ט משום שטרי הדיוטות, ואיני מונח כעת.

ועוד יש לעי' אי הך גזירה שמא יקרא בשטרי הדיוטות נוהגת אף בקורא לצורך שבת, ואי נימא דלא, א"כ לכאו' פשוט דאם נצרך לידע המתכון להכנת המאכל ליו"ט עצמו מותר.

 

[איש גליא]

ועוד יש לעי' אי הך גזירה שמא יקרא בשטרי הדיוטות נוהגת אף בקורא לצורך שבת, ואי נימא דלא, א"כ לכאו' פשוט דאם נצרך לידע המתכון להכנת המאכל ליו"ט עצמו מותר.

לחץ כדי לכווץ...

השאלה היא אפי' תימא דגזירת שטרי הדיוטות נוהגת אף בקורא לצורך שבת, ואפי' אינו צריך כלל לזה ליו"ט, מי נימא דכיון שמותר לבשל, מותר לקרות, כמו שמדמה השו"ע שימוש באצטרולב לקריאה בספרי חכמה לשיטת המתירים (אבל שם להיפך, דכיון דמותר לקרות, מותר להשתמש)

 

[הצעיר שבחבורה]

השאלה היא אפי' תימא דגזירת שטרי הדיוטות נוהגת אף בקורא לצורך שבת, ואפי' אינו צריך כלל לזה ליו"ט, מי נימא דכיון שמותר לבשל, מותר לקרות, כמו שמדמה השו"ע שימוש באצטרולב לקריאה בספרי חכמה לשיטת המתירים (אבל שם להיפך, דכיון דמותר לקרות, מותר להשתמש)

לחץ כדי לכווץ...

איני מבין הדימוי, שם דימו קריאה באצטרולב לקריאה בספרי חכמה, דכשם שמותר לקרוא בספרי חכמה כך מותר לקרוא באצטרולב

ואצטט את דברי הלבוש
לבוש אורח חיים סימן שז

יש אומרים שאסור ללמוד בשבת ויו"ט רק בדברי תורה, אבל בשאר ספרים אפילו בספרי חכמות אסור דהוי כמו שטרי הדיוטות, ויש מי שמתיר בכל ספרי החכמות, וכן נוהגין. ולפי זה מותר להביט אפילו באצטרולב ולהפכה ולטלטלה כמו ספר, דמה הפרש בין כתוב ורשום בלוחות נחושת בעט ברזל, לכתוב בספר, ועיין לקמן סימן ש"ח.​

 

[איש גליא]

אבל במ"ב שם משמע שהוא מדמה שימוש בכלי לקריאה ולא קריאה לקריאה

"הוא כלי של החוזים בכוכבים דמה לי להבין החכמה מן הספר או מן הכלי"

 

[הצעיר שבחבורה]

אבל במ"ב שם משמע שהוא מדמה שימוש בכלי לקריאה ולא קריאה לקריאה

"הוא כלי של החוזים בכוכבים דמה לי להבין החכמה מן הספר או מן הכלי"

לחץ כדי לכווץ...

אף אם כדבריך, עדיין עיקר הטעם הוא דכיון שהותרה הבנת החכמה, מה לי מן הספר ומה לי מן הכלי.

אבל מהיכא תיתי שאם הותר לבשל ביו"ט, תותר קריאת ספרי מתכון ביו"ט?

 

[איש גליא]

אחר העיון נ"ל פשוט דאסור, דאביי אסר למנות אורחיו ופרפרותיו מן הכתב גזירה שמא יקרא בשטרי הדיוטות, וה"נ לא שנא. (בשעת השאלה, הייתי סבור דכו"ע מודים דשמא יכתוב הוא, ולא היא אלא מחלוקת אביי ורב ביבי וקיי"ל כאביי)