כנודע היו שני 'רבי אבון' (בכתיב הירושלמי החסר: ר' בון. בכתיב הבבלי: רבי אבין או רבין).
הראשון, בן הדור הרביעי 'הנחותי' המוזכר בבלי לרוב, אך גם בירושלמי.
והשני ה'ארץ ישראלי', בן הדור החמישי, שאף הוא מוזכר בירושלמי לרוב, והוא אביו של רבי יוסי בר אבין.
בדבר זיהויו של אביו, נאמרו מספר השערות.
השערה מקובלת אחת גורסת, שאביו הוא סתם 'אבוה דרבי אבין', וזה הדעה המקובלת מאחר ש'רבין' לא הוזכר בש"ס מעולם בשם 'רבי אבין'.
אבל ראיתי, שבספר 'סדר הדורות הקצר' (בניזרי), גרס שרבי אבין השני, הוא בנו של רבין, והתבסס על המדרש ש"ביום שמת רבי אבון, נולד רבי אבון בריה".
ונתקשיתי בדעתו,
א. זה סותר את ההנחה שאבוה דרבי אבין הוא אביו של רבי אבין השני, שהרי היה לש"ס להזכירו בשמו - רבין.
וממילא נמצא, שישנו רבי אבין שלישי, שהוא בנו של 'אבוה דרבי אבין'.
ב. לא מצאנו שרבין עלה לא"י בסוף ימיו, (למעט היעב"ץ שאין כאן מקומו) ולא שרבי אבין שהה בבבל בראשית חיו, ואיך שייך שרבין ילד את בנו כשהם בשתי ארצות (אא"כ נגרוס שרבין שהה בבבל כט' חודשים בלבד).
ג. והקשה מכל, המשך המדרש:
ביום שמת רבי אבון נולד רבי אושעיא איש טריא, וביום שמת רבי הושעיא איש טריא, נולד רבי הושעיה. גם אם נעמיד את "מת רבי אבון" ברבי אבון הראשון, (דהיינו, רבין) יקשה מאוד לסדר זאת עם לוח הזמנים, אך אם זהו רבי אבון השני, הדבר איננו אפשרי.
ככה"נ היו עוד מספר רבי אבון בדור הראשון והשני של אמוראי א"י, אך אין כאן מקומו לזהות כל אחד מהם מיהו.
עכ"פ אשמח אם מישהו יבאר לי את דעתו.
הראשון, בן הדור הרביעי 'הנחותי' המוזכר בבלי לרוב, אך גם בירושלמי.
והשני ה'ארץ ישראלי', בן הדור החמישי, שאף הוא מוזכר בירושלמי לרוב, והוא אביו של רבי יוסי בר אבין.
בדבר זיהויו של אביו, נאמרו מספר השערות.
השערה מקובלת אחת גורסת, שאביו הוא סתם 'אבוה דרבי אבין', וזה הדעה המקובלת מאחר ש'רבין' לא הוזכר בש"ס מעולם בשם 'רבי אבין'.
אבל ראיתי, שבספר 'סדר הדורות הקצר' (בניזרי), גרס שרבי אבין השני, הוא בנו של רבין, והתבסס על המדרש ש"ביום שמת רבי אבון, נולד רבי אבון בריה".
ונתקשיתי בדעתו,
א. זה סותר את ההנחה שאבוה דרבי אבין הוא אביו של רבי אבין השני, שהרי היה לש"ס להזכירו בשמו - רבין.
וממילא נמצא, שישנו רבי אבין שלישי, שהוא בנו של 'אבוה דרבי אבין'.
ב. לא מצאנו שרבין עלה לא"י בסוף ימיו, (למעט היעב"ץ שאין כאן מקומו) ולא שרבי אבין שהה בבבל בראשית חיו, ואיך שייך שרבין ילד את בנו כשהם בשתי ארצות (אא"כ נגרוס שרבין שהה בבבל כט' חודשים בלבד).
ג. והקשה מכל, המשך המדרש:
ביום שמת רבי אבון נולד רבי אושעיא איש טריא, וביום שמת רבי הושעיא איש טריא, נולד רבי הושעיה. גם אם נעמיד את "מת רבי אבון" ברבי אבון הראשון, (דהיינו, רבין) יקשה מאוד לסדר זאת עם לוח הזמנים, אך אם זהו רבי אבון השני, הדבר איננו אפשרי.
ככה"נ היו עוד מספר רבי אבון בדור הראשון והשני של אמוראי א"י, אך אין כאן מקומו לזהות כל אחד מהם מיהו.
עכ"פ אשמח אם מישהו יבאר לי את דעתו.