רבנו גרשום "מאור הגולה" (1 צופה)

[חזיא לרדיא]

שמעתי פעם ממאן דהו שהרעיון בזה שנקרא רבנו גרשום "מאור הגולה" הוא משום שכידוע הוא תיקן שלא לישא ב' נשים, ועוד תיקן שלא לגרש אשה בע"כ, וא"כ כביכול גם כשעם ישראל כשנמצא בגלות וסר מדרכי ה' אזי אין הקב"ה יכול לקחת עם אחר, וכן אינו יכול לעוזבנו בע"כ, האם אחד מחו"ר הפורום יודע מקור לזה או שזה סתם הגדה עממית.

 

[נדיב לב]

שמעתי פעם ממאן דהו שהרעיון בזה שנקרא רבנו גרשום "מאור הגולה" הוא משום שכידוע הוא תיקן שלא לישא ב' נשים, ועוד תיקן שלא לגרש אשה בע"כ, וא"כ כביכול גם כשעם ישראל כשנמצא בגלות וסר מדרכי ה' אזי אין הקב"ה יכול לקחת עם אחר, וכן אינו יכול לעוזבנו בע"כ, האם אחד מחו"ר הפורום יודע מקור לזה או שזה סתם הגדה עממית.

לחץ כדי לכווץ...

הראשון שכינה אותו בתואר 'מאור הגולה' זה רש"י בתשובות חכמי צרפת וז"ל:
"רבינו גרשום זכר צדיק וקדוש לברכה שמאיר עיני גולה וכולנו מפיו חיין וכל בני גלות אשכנז וכיתים תלמידי תלמידיו הן".
ומכאן ואילך הכינוי רווח בין גדולי אשכנז וצרפת שרבים מהם היו תלמידיו. ראה כאן. כך שמסתבר שהתואר מאור הגולה הוא בגלל מעמדו התורני, ותלמידיו ממשיכי דרכו. ולא בגלל תקנה כזו או אחרת.

ובכ"ז אם קשרת בין תארו ובין תקנתו המפורסמת (כידוע הוא תיקן עוד כמה), אפשר לעלות רק השערה. שהתואר בוא לתת תוקף לתקנתו המחודשת (ביחס למה שנהגו בדורות שקדמו לו), לקבוע את מרותו ביחס לכל אנשי הגולה. אבל זו סתם השערה.

 

[חזיא לרדיא]

הראשון שכינה אותו בתואר 'מאור הגולה' זה רש"י בתשובות חכמי צרפת וז"ל:
"רבינו גרשום זכר צדיק וקדוש לברכה שמאיר עיני גולה וכולנו מפיו חיין וכל בני גלות אשכנז וכיתים תלמידי תלמידיו הן".
ומכאן ואילך הכינוי רווח בין גדולי אשכנז וצרפת שרבים מהם היו תלמידיו. ראה כאן. כך שמסתבר שהתואר מאור הגולה הוא בגלל מעמדו התורני, ותלמידיו ממשיכי דרכו. ולא בגלל תקנה כזו או אחרת.

ובכ"ז אם קשרת בין תארו ובין תקנתו המפורסמת (כידוע הוא תיקן עוד כמה), אפשר לעלות רק השערה. שהתואר בוא לתת תוקף לתקנתו המחודשת (ביחס למה שנהגו בדורות שקדמו לו), לקבוע את מרותו ביחס לכל אנשי הגולה. אבל זו סתם השערה.

לחץ כדי לכווץ...

אתה צודק בכל מילה, אבל כ"ז אינו סותר שגם בגלל זה נקבע שמו כך לדורי דורות, אולי.

 

[יראת ה' היא חכמה]

מאור הגולה כפשוטו !!!

מי לנו כר' גרשום שעמד בפרץ ותיקן תקנות חשובות מאין כמותם, הכל סרו למרותו, גדול גדולי העמקנים, כידוע כל משפט אין סוף עומק,
עיניו צופיות למרחוק מה ייעשה בעם שכה חטא לאלוקיו, כמרע"ה לדורו, ועדיין התמיהה מדוע יכונה בשם מאור הגולה???

 

[יהודי חושב]

שמעתי פעם ממאן דהו שהרעיון בזה שנקרא רבנו גרשום "מאור הגולה" הוא משום שכידוע הוא תיקן שלא לישא ב' נשים, ועוד תיקן שלא לגרש אשה בע"כ, וא"כ כביכול גם כשעם ישראל כשנמצא בגלות וסר מדרכי ה' אזי אין הקב"ה יכול לקחת עם אחר, וכן אינו יכול לעוזבנו בע"כ, האם אחד מחו"ר הפורום יודע מקור לזה או שזה סתם הגדה עממית.

לחץ כדי לכווץ...

אכתוב את הווארט שגם אני שמעתי, בצורה יותר ברורה.

רבינו גרשום מאור הגולה נקרא כך מכיוון שתיקן שתי תקנות:

א) שאסור לאדם לישא שתי נשים, ב) שאסור לגרש אישה אם היא אינה חפצה בכך.

ולכן כשאנחנו בגלות ואנחנו חוטאים, אז בעצם הקדוש ברוך הוא רוצה לגרש אותנו, אבל מחמת תקנת רבינו גרשום הוא אינו יכול, כי אנחנו לא מסכימים. וכן הוא לא יכול כביכול לישא את הגויים מחמת תקנת רבינו גרשום מאור הגולה שאין אדם נושא שתי נשים.

לפיכך נקרא מאור הגולה, שמחמתו יש לנו תקווה בגלות שהקדוש ברוך הוא יגאל אותנו.

 

[יהודי חושב]

האם אחד מחו"ר הפורום יודע מקור לזה או שזה סתם הגדה עממית.

לחץ כדי לכווץ...

המקור לזה שאני מצאתי הוא במכתב של הרבי מליובאוויטש באגרות קודש כרך יג, מכתב מספר 4283.

"בטח שמע המסופר בפי העולם, וכבר נדפס בכמה מקומות בשם גדול אחד, הטעם דדווקא רבינו גרשום נקבע עליו התואר 'מאור הגולה', משום דשתי התקנות של רבינו גרשום הן מאירות לישראל בגלות, וזהו מאור הגולה, כי הוא תיקן שלא לישא אשה על אשתו ושלא לגרש בעל כרחה, ואם כן לא נירא שיחליף השי"ת אותנו באומה אחרת, כי אין לגרש בעל כרחה, וכמאמר הנביא (ישעיה נ, א) 'אי זה ספר כריתות אמכם', ובכן בטוחים אנחנו במה שכתב (שמות יט, ה) 'והייתם לי סגולה מכל העמים', שלא יבחור עוד אחרת, כי אין לישא אשה על אשתו כביכול. וזה וארשתיך לי 'לעולם"

​