רוב בפיקוח נפש

[ישראל אדלר]

יש לעיין אהא דאיתא בגמרא חולין (י"א ע"ב) לגבי הכתוב 'מכה אביו ואמו מות יומת' הקשה רב מרי ניחוש דלמא לאו אביו הוא אלא לאו משום דאזלי' בתר רוב. ולכאו' הא מבואר בגמרא יומא (פ"ד ע"ב) נפל עליו הגל מפקחין עליו אפי' בשבת ואפי' רוב נכרים, הרי דלא אזלי' בתר רוב בפיקוח נפש ומדוע נהרוג את מכה אביו ואמו על סמך הרוב.

 

[ישראל אדלר]

שמעתי לתרץ באופן נפלא, בעוד וברוב נכרים הרי כנגד ציווי התורה לשמור על חייו יש רוב שמא הוא נכרי שאין אנו מחוייבים על שמירת חייו, ובזה אמרי' דפיקו"נ דוחה את הרוב. אבל במכה אביו שהרוב אומר כי התורה לא חפצה בחייו ולהורגו וכנגד זה מיעוט שרוצה בחייו, הרי שניהם באים על נפשו או מצד שחייבים להורגו או מצד פיקוח נפש לשמור על חייו, ובזה גובר הרוב, ורק היכן שהרוב הוא חיצוני שאינו נוגע לעצם הדיון על נפשו של הלה [כמו רוב נכרי שרק חייו אינם דוחים, אבל אין התורה מעוניינת בהריגתו] אמרי' דאין רוב כנגד פיקו"נ.