בבא מציעא האם רוב נקרא ספק- קושיא מנגעים

[ממגד שמים]

ידוע מאוד השיטה בב"מ ו שרוב עדיין נקרא ספק ול"ח עשירי ודאי והאריכו בזה רעק"א בשו"ת וכו'
והנה בנגעים פרק ה' מבואר שמחליט הכהן רק נגע שבודאי יש בו סימן טומאה ולא מספק , ויליף לה וטימא אותו- את הודאי ולא את הספק
ומקשים א"כ למה בספק שיער לבן קדם לבהרת מטמאינן כרבנן, וסו"ס מידי ספק לא נפיק?
וראיתי בספר הנפלא ! משנת טהרות בשם השערי יושר, שבהיות וכ' הראשונים שטעם חכ' הוא שרוב הפעמים הבהרת נהפכת ורק אח"כ השיער, א"כ ל"ה ספק.
וצ"ע כאמור .
ורציתי לדחוק ולחלק בין רובא דאיתא קמן ואילו ליתא קמן כן נחשב ודאי.
אך מה נעשה שרוב מניין ובנין ס"ל שרובא דאיתא עדיף והדק"ל וצ"ע.