ממגד שמים

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
הודעות
798
תודות
2,497
נקודות
290
בחז"ל מובא שמה שאברהם אבינו עשה בעצמו- שילם ה' בעצמו לבניו.
ומה שעשה ע"י שליח- קיבלו שכר ע"י שליח.
ושאל הרי ויתן אל הנער הטעם הוא כמובא ברש"י כדי לחנכו במצוות, וא"כ היה צריך ליתן לו בכדי שלא להפסיד מצוות חינוך.
אלא התשובה היא שהחינוך הטוב ביותר הוא הדוגמא האישית, כך שגם אם היה עושה הכל בעצמו לא היה נגרע מערכך ועיין.
 
בחז"ל מובא שמה שאברהם אבינו עשה בעצמו- שילם ה' בעצמו לבניו.
ומה שעשה ע"י שליח- קיבלו שכר ע"י שליח.
ושאל הרי ויתן אל הנער הטעם הוא כמובא ברש"י כדי לחנכו במצוות, וא"כ היה צריך ליתן לו בכדי שלא להפסיד מצוות חינוך.
אלא התשובה היא שהחינוך הטוב ביותר הוא הדוגמא האישית, כך שגם אם היה עושה הכל בעצמו לא היה נגרע מערכך ועיין.
הרעיון עצמו ידוע ומפורסם ומתבדר בי מדרשא כמדומני עוד לפני האדמו"ר שליט"א לרפו"ש,

אבל צ"ב גופה של השאלה דהא זה שהוא היה צריך לחנך את בנו לא מחייב שזה יותר טוב,
והן אמנם שהיה כאן צורך לחנך, אבל אחרי הכל זה נעשה על ידי שליח ומצוה בו יותר מבשלוחו.
 
והן אמנם שהיה כאן צורך לחנך, אבל אחרי הכל זה נעשה על ידי שליח ומצוה בו יותר מבשלוחו.
זה העיקרון בתשובה
שיש מצוות חסד שזה בעי בעצמו ולא ע"י שליח
ויש מצות חינוך שזה בעי שיעשה ע"י בנו - שליח.
 
זה העיקרון בתשובה
שיש מצוות חסד שזה בעי בעצמו ולא ע"י שליח
ויש מצות חינוך שזה בעי שיעשה ע"י בנו - שליח.
ועל זה אמרתי, שהעיקרון הזה נכון,
אבל השאלה אינה שאלה כלל, כי זה שהשכר על מה שנעשה על ידי שליח הוא פחות, לא מחייב שזה קשור לחינוך כלל,
אלא לחסד שבגופו ולא בגופו, כי בסוף מציאותית - זה נעשה על ידי שליח, גם אם זה היה בשביל חינוך וגם אם בשביל חינוך זה יותר.
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓