נהנה מקושיא טובה

משתמש ותיק
gemgemgemgem
הודעות
711
תודות
2,846
נקודות
196
הלא זה פשוט שכל ישראל כולם עמדו במתן תורה וקיבלו התורה, ואני קצת מתקשה לגבי שבט דן שהיה להם פסל מיכה ופלטם הענן ועבדו ע''ז, האיך זה מתאים במה שקיבלו את התורה, למה לא זרקו הפסל? האיך אפשר שפלטם הענן והיו עובדי ע''ז ומצד שני היה כאיש אחד ולב אחד ואמרו כולם נעשה ונשמע?
 
ועוד יש לברר מה עם אהליאב בן אחיסמך למטה דן שבנה את המשכן, מבואר שלא פלטו הענן ולא כל השבט היו עובדי ע''ז, וצ''ב מלשון רש'י ביחזקאל טז טו שכתב שכולם היו עובדי ע''ז
 
להרב @נהנה מקושיא טובה
הנה בספר ח"ח ופעלו (הובא בספר הגאון כרך ג' עמ' 1102 וכ"כ בספר חיי המוסר כרך ב' אוצר היראה והחכמה שם באות רע"ד בשם הגר"א וסרמן ששמע כן מהח"ח הובא במאיר עיני ישראל ח"ו עמ' 632) פי' בשם הגר צדק הגרף פוטצקי הי"ד דבשעת מתן תורה שבא הקב"ה לאומות וכולם סרבו לקבל את התורה אמנם אלו היו ע"פ הרוב אבל היו מועטים שהסכימו לקבל את התורה והם הגרים, ומאידך היו כמה מבני ישראל שלא רצו לקבל את התורה ואלו הם המשומדים שבעם ישראל.
 
להרב @נהנה מקושיא טובה
הנה בספר ח"ח ופעלו (הובא בספר הגאון כרך ג' עמ' 1102 וכ"כ בספר חיי המוסר כרך ב' אוצר היראה והחכמה שם באות רע"ד בשם הגר"א וסרמן ששמע כן מהח"ח הובא במאיר עיני ישראל ח"ו עמ' 632) פי' בשם הגר צדק הגרף פוטצקי הי"ד דבשעת מתן תורה שבא הקב"ה לאומות וכולם סרבו לקבל את התורה אמנם אלו היו ע"פ הרוב אבל היו מועטים שהסכימו לקבל את התורה והם הגרים, ומאידך היו כמה מבני ישראל שלא רצו לקבל את התורה ואלו הם המשומדים שבעם ישראל.
אבל ברש''י ביחזקאל טז טו משמע דכל שבט דן פלטם הענן והיו עובדי ע''ז,
 
באיזה זמן זה היה שהיו עובדי עבודה זרה האם כבר בזמן מתן תורה או רק אח"כ.
הלא הוציאו את פסל מיכה ממצרים ועמלק בא להלחם עמהם שהיה מפלטי הענן, כ''כ תרגום יונתן סוף כי תצא, וגם אח''כ אחרי מ''ת מבואר שבלק ובלעם ראו את בנ''י, ובתרגום יונתן כת בשלא יכול היה לראות בנ''י שהיו בתוך הענן, אלא ראה את שבט דן שהיה מטפלי הענן
 
נערך לאחרונה:
בלא הוציאו את פסל מיכה ממצרים ועמלק בא להלחם עמהם שהיה מפלטי הענן, כ''כ תרגום יונתן סוף כי תצא, וגם אח''כ אחרי מ''ת מבואר שבלק ובלעם ראו את בנ''י, ובתרגום יונתן כת בשלא יכול היה לראות בנ''י שהיו בתוך הענן, אלא ראה את שבט דן שהיה מטפלי הענן
השאלה גם מה הכוונה שהיו עובדי עבודה זרה? וכי עבדו את העגל כמו בחטא העגל? הרי לא נענשו כמו בחטא העגל? ושמא היה זה עבודה זרה בבחינה אחרת שרק נענשו שנפלטו מהענן
 
השאלה גם מה הכוונה שהיו עובדי עבודה זרה? וכי עבדו את העגל כמו בחטא העגל? הרי לא נענשו כמו בחטא העגל? ושמא היה זה עבודה זרה בבחינה אחרת שרק נענשו שנפלטו מהענן
ראיתי פעם בחת''ס בתורת משה שמקשה על כל הענין של עמלק שבא להלחם עם ישראל, הלא בלא''ה לא היה יכול להכנס לתוך ענני הכבוד, וע''כ שבא להלחם עם שבט דן שהיו מפלטי הענן, וא''כ הלא עבדו ע''ז וחייבים מיתה ועל מה כל הרעש שאנו עושים על עמלק שבא להלחם עם ישראל,
וכתב שאכן אע''ם שהיה מחוייבים מיתה,מ''מ צריך להרגם עפ''י בית דין של ישראל, אבל גוי שבא להרוג את ישראל ע''ז עושים כל הרעש
וכתב שם בתוך דבריו שכנראה משה רבינו לא היה יכול להרגם כיון שלא היה עדים והתראה
וכמבואר בשופטים קאפיטל יח שרק אח''כ אחרי הרבה שנים עשו פסל מיכה בפרהסיא, וכנראה שבמדבר היה רק בצינעה
ואכן הדבר מעופל קצת וצ''ב גדר עובדי ע''ז של שבט דן
 
ראיתי פעם בחת''ס בתורת משה שמקשה על כל הענין של עמלק שבא להלחם עם ישראל, הלא בלא''ה לא היה יכול להכנס לתוך ענני הכבוד, וע''כ שבא להלחם עם שבט דן שהיו מפלטי הענן, וא''כ הלא עבדו ע''ז וחייבים מיתה ועל מה כל הרעש שאנו עושים על עמלק שבא להלחם עם ישראל,
וכתב שאכן אע''ם שהיה מחוייבים מיתה,מ''מ צריך להרגם עפ''י בית דין של ישראל, אבל גוי שבא להרוג את ישראל ע''ז עושים כל הרעש
וכתב שם בתוך דבריו שכנראה משה רבינו לא היה יכול להרגם כיון שלא היה עדים והתראה
וכמבואר בשופטים קאפיטל יח שרק אח''כ אחרי הרבה שנים עשו פסל מיכה בפרהסיא, וכנראה שבמדבר היה רק בצינעה
ואכן הדבר מעופל קצת וצ''ב גדר עובדי ע''ז של שבט דן
ראה מה שכתב במושב זקנים (במדבר ז סו) אחיעזר בן עמישדי. הקשה החסיד למה נפתלי ודן קראו בשינוי את נשיאיהם, דן קראו אחיעזר ונפתלי קראו נשיאם אחירע. אלא לפי שהיו אחים ומחפין זה על זה וכשענן פלט שבט דן היה משה וישראל מחפשין שמא ע"ז ביניהם ואמרו לא לחנם פלט אתכם הענן, והם היו ערומים וטומנים אותם בקרקע. והיו נפתליים אומרים אחי רע שאתם קורין אותו רע, בן עינן הוא, כלומר הוא ראוי להתכסות בענן אלא שאין אנו יודעים מה גורם. ודניים היו אומרים אחי עזר, כלומר הוא עוזר לי כדין, כי אני בן שדי ועמי בן שדי.
 
וכתב שאכן אע''ם שהיה מחוייבים מיתה,מ''מ צריך להרגם עפ''י בית דין של ישראל, אבל גוי שבא להרוג את ישראל ע''ז עושים כל הרעש
סברא זו כתב גם בשו"ת חת"ס חו"מ קעז:
"אפי' אם נגמר דינו למיתת ב"ד מאן לימא לן שאין מצוה להצילו מיד עכו"ם הבאים להורגו שלא כדין להביאו אח"כ לב"ד לקיימא בי' מ"ע של ובערת הרע אבל לא לשבקי' בידי נכרים ויעויי' סנהדרי' ריש מ"ח ע"ב".
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון