רות שדי מואב ויהיו שם ס"ת יבום - מה כוונת הרוקח? (1 צופה)

[געגועים]

וַיָּבֹאוּ שְׂדֵי מוֹאָב וַיִּהְיוּ שָׁם, בפי' הרוקח שדי מואב ויהיו שם ס"ת יבום.

סתם ולא פירש.

ואפשר כוונתו לרמז שאחר שמת מחלון נתייבמה רות לכליון, כדאי' בספר שרש ישי בשם חז"ל.

אך עדיין צריך להבין למה נרמז זאת בפסוק זה שעדיין לא מוזכר שנשאו נשים, וצ"ע.

 

[כתב]

אולי כי אם לא היו יורדים לא היה היבום א"כ הירידה גרמה ליבום

 

[לב טוב]

וַיָּבֹאוּ שְׂדֵי מוֹאָב וַיִּהְיוּ שָׁם, בפי' הרוקח שדי מואב ויהיו שם ס"ת יבום.

לחץ כדי לכווץ...

היה קשה לו כיון שכתוב ויבאו שדי מואב פשיטא שהיו שם ומהו שכתב ויהיו שם
לכן פי' שהיתה להם שם הויה ללא שינוי
כמו והיו הדברים האלה בלשון הקודש
וגם כאן אע''פ שקרה המקרה שמת מחלון וזה היה צריך לעורר לחזור בתשובה
מכל מקום היה הויה ועשה כליון יבום ברות ללא שינוי חזרה בתשובה.

 

[געגועים]

היה קשה לו כיון שכתוב ויבאו שדי מואב פשיטא שהיו שם ומהו שכתב ויהיו שם

לחץ כדי לכווץ...

ועל קושיא זו יש תירוצים במדרש ובתרגום ובמפרשים

 

[הצעיר שבחבורה]

וַיָּבֹאוּ שְׂדֵי מוֹאָב וַיִּהְיוּ שָׁם, בפי' הרוקח שדי מואב ויהיו שם ס"ת יבום.

לחץ כדי לכווץ...

שמא בא ללמדנו, שאף שהם עצמם "ויהיו שם" שמתו שם ולא חזרו למקומם.
מ"מ מקצת תיקון היה, ע"י יבום רות.
ובפרט למש"כ

שאחר שמת מחלון נתייבמה רות לכליון, כדאי' בספר שרש ישי בשם חז"ל.

לחץ כדי לכווץ...

הרי נמצא שהיה היבום תיקון מה לשניהם.

 

[אוהב ספר]

וגם כאן אע''פ שקרה המקרה שמת מחלון וזה היה צריך לעורר לחזור בתשובה
מכל מקום היה הויה ועשה כליון יבום ברות ללא שינוי חזרה בתשובה.

לחץ כדי לכווץ...

אבל גם זה היה הרבה אחר כך