- הודעות
- 10
- תודות
- 61
- נקודות
- 2
לא למדתי בסלבודקא, והיכרותי עם תורת ואישיות הגרד"ל מעטה מאד, ולפי מבט חיצוני על תורתו שנתפרסמה, הרי הגרד"ל יש בו שילוב נדיר [אולי מוזר] של ישיבישקייט פולישקייט [וכמו שכתב ר"י ענבל באיזהו מקומן 'אחרון גאוני פולין' (ועכ"ז רחוק עד מאד מדרך של דימויים דוגמת צ"פ או ר' יוסף ענגיל ואכמ"ל)] וחזו"א.
כמות הראיות שמביא בכל סוגיא לכל צד הוא עצום ולפעמים מטריף את הדעת, ראיות קלאסיות ומקוריות עד למאד, עם ראיות ישיבתיות מאד, כמות ה'טעיינעס' ('טענות') שאומר [בחוסר הרטוריקה דידי'] בשיעור כללי אחד, גבוהה מאד [וראש ישיבה אחר היה יכול למרוח מזה כמה שיעורים כלליים].
נקודה חשובה היא כמות הישיבישערס [דוג' ר' איתמר גרבוז ור' ישראל אדלשטיין רב"ד דיסקין ועוד, שודאי שהם תוצרת של פונצ'ערקייט (הישנה)] שמסתובבים אצלו, וחוזרים על שאלות וראיות בשמו [גם עם הראיות עצמם לא ישיבתיות לגמרי משתלבות יפה בתוך הישיבישע רייד], בקיצור שמועתי' מיבדרן בי מדרשא בהיכלי הישיבות, [בייחוד אחרי אהלי התורה שבראשותו שגם גליונות אלו עצמם הם תופעה של ראש ישיבתי של רייד ולא ראש חזו"אניק שגם לא יכיר בצורך להביא ראשים מגוונים כמו הרב באקאן וכדו'], אגב השמועות הראשונות כנראה זה מה שמופיע בחזון יחזקאל בכורות עמ' 16 ובסוטה עמ' 20 'וידי"נ הגר"ד לנדא מישיבת סלבודקה' [מדובר בספר שיצא בתשכ"ו כשהגרד"ל בן 36 והרב אברמסקי למעלה משמונים! וכמדו' שאין עוד דמות שמובא שמועה בשמה בחזון יחזקאל (כמובן לא כולל ר' חיים בריסקער וכיוב"ז)].
גם יחס כמו ר' אברהם גניחובסקי לא נכון ממש, ר' אברהם גניחובסקי מיבדרן שמועתתי' בי מדרשא בעיקר מ'הפירורים' ורק מי שמכיר לעומק יותר מספריו תאיר נרי ובר אלמוגים רואה חשבונות נוראים וכו', ופחות מתאימים לשיעור של ר"מ בישיבה גדולה רגיל, [י"ג תירוצים על קושיית החי' הרי"ם] ואין ספק שמדובר גם בעוצמה אדירה, אבל הגרד"ל שגם לפני 15 שנה ידעו הציבור [הישיבתי] שבכל סוגיא רגילה וישיבתית תמיד יהיה לו מה להוסיף בחשבון ובראיות מתוך הסוגיא וכל שטיקל הוא יוכל 'לתקוע' עם שאלה ולהוסיף ידיעה וכל מיני ראשונים ['תוס' תלמיד ר"ת ור"א מטוך'], ואיך זה יסתדר עם...
להגדיר את סגנון לימודו של הגרד"ל כסגנון חזו"א אם הכונה לכיוון 'חו"ב' זה פשוט חוסר הכרה משוע עם תורתו, הגרד"ל בקי נורא ומבהיל בספרי האחרונים שלא כחזו"אניק הקלאס, בלא לדבר על קצות נתיבות מחנ"א [שעוד עובר אצל 'הקהילה'] ותומים [שנו... עוד עובר], ידיעתו בישיבישע רייד היא בלתי נתפסת כמעט, לדוג' בעלמא ספרי האו"ש [אשר הערותיו נד' בשוה"ג (במהדו"ח ובמהדו"י בסופו)] כולל או"ש מש"ח וחי' רמ"ש, חי' הגרי"ז בספר ובסטנסיל (כולל עה"ת) ואצ"ל חי' הגר"ח, שמובאים מאות פעמים בספריו הנדפסים, גם ספרים פחות קלאסיים דוג' נחל יצחק וחי' הרי"ם וספרי ר' שיעל'ה קוטנער (ישועות מלכו, ישועות ישראל וכו') בקיאותו עצומה [ובאמת שדבריהם מלאים בסברות ישיבתיות כנודע לכל מעיין ולו מעט בדבריהם], וגם מהדור האחרון דוג' אבן האזל רגיל בו [מביאו כ"פ אבל בעיקר את הגהותיו לרמב"ן], משנת ר' אהרן [כשגמר ללמוד 'שכנים' למדו כולו], על ר' שמואל מדבר בהערצה גלויה ובספר על הגרש"ר מובא כי קרע קריעה בהלוייתו [הוא גם היחיד לידיעתי שכתב עליו 'מו"ר' בהערות עסה"ד ב"מ לג.], גם על ר' דוד פוברסקי ושיעוריו מדבר בהפלגה גדולה [זכורני מהספדו בלויית ר' שלום פוברסקי].
הגרד"ל יודע להינות היטב מבריסקע ווארט, וגם מווארט של האוסטראווצער, הערכתו לבית בריסק ידועה וכמה מנכדיו ותלמידיו שלמדו שם, ותמיד היה שואל מה אמרו ומה חדשו, הגרד"ל סקרן עצום מטבעו וכלל אינו מצטמצם לסגנון מסויים, גם מעלה ייחודית לו כידען אגדי בתולדות עם ישראל דברי הימים מחלוקות ופולמוסים 'חסידישע מעשיות' ועוד שלל ידע נרחב ומעניין, שלא כהחז"אניק הקלאסי שיעמוד עם פה פתוח מול 'סקווערער חסיד' בלא להבין מאיפה נחת זה.
גם הערצתו את הרב דסלר לא תכון עם המבט החזו"אניק הקלאסי, [אף שאינו אוהד בעלמא סגנון 'מחשבה' כשאר בני עדת חזו"א (מעניינת העובדה שבבחרותו היה נהנה לקרא בספרי הרמח"ל כפי מה שנשמע מפיו וגם בשנים האחרונות היה מעיין בדעת תבונות לפעמים)], גם הערכתו לידענים גדולים [כמובן לא כולם ואכמ"ל] חרף עידודו התמידי ללימוד 'רמב"ן במלחמות', גם יכולתו לשבת וליהנות מ'גוטע ניגון' כל זה ועוד לא מסתדר עם הגדרתו כחזו"אניק בהסתכלותו בדרך לימודו ואורח חייו.
בקיצור בודאי מדובר באישיות מענינת מרתקת וייחודית בנוף ה'גדולים'.
כמות הראיות שמביא בכל סוגיא לכל צד הוא עצום ולפעמים מטריף את הדעת, ראיות קלאסיות ומקוריות עד למאד, עם ראיות ישיבתיות מאד, כמות ה'טעיינעס' ('טענות') שאומר [בחוסר הרטוריקה דידי'] בשיעור כללי אחד, גבוהה מאד [וראש ישיבה אחר היה יכול למרוח מזה כמה שיעורים כלליים].
נקודה חשובה היא כמות הישיבישערס [דוג' ר' איתמר גרבוז ור' ישראל אדלשטיין רב"ד דיסקין ועוד, שודאי שהם תוצרת של פונצ'ערקייט (הישנה)] שמסתובבים אצלו, וחוזרים על שאלות וראיות בשמו [גם עם הראיות עצמם לא ישיבתיות לגמרי משתלבות יפה בתוך הישיבישע רייד], בקיצור שמועתי' מיבדרן בי מדרשא בהיכלי הישיבות, [בייחוד אחרי אהלי התורה שבראשותו שגם גליונות אלו עצמם הם תופעה של ראש ישיבתי של רייד ולא ראש חזו"אניק שגם לא יכיר בצורך להביא ראשים מגוונים כמו הרב באקאן וכדו'], אגב השמועות הראשונות כנראה זה מה שמופיע בחזון יחזקאל בכורות עמ' 16 ובסוטה עמ' 20 'וידי"נ הגר"ד לנדא מישיבת סלבודקה' [מדובר בספר שיצא בתשכ"ו כשהגרד"ל בן 36 והרב אברמסקי למעלה משמונים! וכמדו' שאין עוד דמות שמובא שמועה בשמה בחזון יחזקאל (כמובן לא כולל ר' חיים בריסקער וכיוב"ז)].
גם יחס כמו ר' אברהם גניחובסקי לא נכון ממש, ר' אברהם גניחובסקי מיבדרן שמועתתי' בי מדרשא בעיקר מ'הפירורים' ורק מי שמכיר לעומק יותר מספריו תאיר נרי ובר אלמוגים רואה חשבונות נוראים וכו', ופחות מתאימים לשיעור של ר"מ בישיבה גדולה רגיל, [י"ג תירוצים על קושיית החי' הרי"ם] ואין ספק שמדובר גם בעוצמה אדירה, אבל הגרד"ל שגם לפני 15 שנה ידעו הציבור [הישיבתי] שבכל סוגיא רגילה וישיבתית תמיד יהיה לו מה להוסיף בחשבון ובראיות מתוך הסוגיא וכל שטיקל הוא יוכל 'לתקוע' עם שאלה ולהוסיף ידיעה וכל מיני ראשונים ['תוס' תלמיד ר"ת ור"א מטוך'], ואיך זה יסתדר עם...
להגדיר את סגנון לימודו של הגרד"ל כסגנון חזו"א אם הכונה לכיוון 'חו"ב' זה פשוט חוסר הכרה משוע עם תורתו, הגרד"ל בקי נורא ומבהיל בספרי האחרונים שלא כחזו"אניק הקלאס, בלא לדבר על קצות נתיבות מחנ"א [שעוד עובר אצל 'הקהילה'] ותומים [שנו... עוד עובר], ידיעתו בישיבישע רייד היא בלתי נתפסת כמעט, לדוג' בעלמא ספרי האו"ש [אשר הערותיו נד' בשוה"ג (במהדו"ח ובמהדו"י בסופו)] כולל או"ש מש"ח וחי' רמ"ש, חי' הגרי"ז בספר ובסטנסיל (כולל עה"ת) ואצ"ל חי' הגר"ח, שמובאים מאות פעמים בספריו הנדפסים, גם ספרים פחות קלאסיים דוג' נחל יצחק וחי' הרי"ם וספרי ר' שיעל'ה קוטנער (ישועות מלכו, ישועות ישראל וכו') בקיאותו עצומה [ובאמת שדבריהם מלאים בסברות ישיבתיות כנודע לכל מעיין ולו מעט בדבריהם], וגם מהדור האחרון דוג' אבן האזל רגיל בו [מביאו כ"פ אבל בעיקר את הגהותיו לרמב"ן], משנת ר' אהרן [כשגמר ללמוד 'שכנים' למדו כולו], על ר' שמואל מדבר בהערצה גלויה ובספר על הגרש"ר מובא כי קרע קריעה בהלוייתו [הוא גם היחיד לידיעתי שכתב עליו 'מו"ר' בהערות עסה"ד ב"מ לג.], גם על ר' דוד פוברסקי ושיעוריו מדבר בהפלגה גדולה [זכורני מהספדו בלויית ר' שלום פוברסקי].
הגרד"ל יודע להינות היטב מבריסקע ווארט, וגם מווארט של האוסטראווצער, הערכתו לבית בריסק ידועה וכמה מנכדיו ותלמידיו שלמדו שם, ותמיד היה שואל מה אמרו ומה חדשו, הגרד"ל סקרן עצום מטבעו וכלל אינו מצטמצם לסגנון מסויים, גם מעלה ייחודית לו כידען אגדי בתולדות עם ישראל דברי הימים מחלוקות ופולמוסים 'חסידישע מעשיות' ועוד שלל ידע נרחב ומעניין, שלא כהחז"אניק הקלאסי שיעמוד עם פה פתוח מול 'סקווערער חסיד' בלא להבין מאיפה נחת זה.
גם הערצתו את הרב דסלר לא תכון עם המבט החזו"אניק הקלאסי, [אף שאינו אוהד בעלמא סגנון 'מחשבה' כשאר בני עדת חזו"א (מעניינת העובדה שבבחרותו היה נהנה לקרא בספרי הרמח"ל כפי מה שנשמע מפיו וגם בשנים האחרונות היה מעיין בדעת תבונות לפעמים)], גם הערכתו לידענים גדולים [כמובן לא כולם ואכמ"ל] חרף עידודו התמידי ללימוד 'רמב"ן במלחמות', גם יכולתו לשבת וליהנות מ'גוטע ניגון' כל זה ועוד לא מסתדר עם הגדרתו כחזו"אניק בהסתכלותו בדרך לימודו ואורח חייו.
בקיצור בודאי מדובר באישיות מענינת מרתקת וייחודית בנוף ה'גדולים'.
