- הודעות
- 2,451
- תודות
- 7,173
- נקודות
- 477
שנינו במשנה ''בשחר מברך שנים לפניה ואחת לאחריה ובערב שתים לפניה ושתים לאחריה''
וצריך להתבונן מפני מה קבעו חכמינו לברך ברכות אלו קודם ק''ש ולאחריה
והנה ברכה שלאחריה ענינה גאולת מצרים והיא נתקנה לקיום מצות זכירת יציאת מצרים
וק''ש מסימת במקרא זה שהוא יסוד התורה והמצוות ולכן מובן השייכות לקבלת עול מלכות שמים ועול מצוות ופרשת ציצית שהיא זכירת כל המצוות (וברכת השכיבנו לא נעסוק בה)
וברכות שלפני ק''ש צריכים יותר התבוננות
וברכת אהבה רבה כבר נתפרש במקום אחר באשכול שהיא ברכת התורה כמו שאמרו בתלמודים ויסודה לק''ש שהיא עיקר התורה ואין קושיא עליה
ונשאר רק ברכת המאורות שנראית קימת לעצמה
אמנם כבר אמרו בירושלמי ששבע הברכות הללו של היום והלילה הם על שם המקרא בתהילות דוד שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך
ובמזמור השמים מספרים דוד מתאר את המאור הגדול איך שהוא מספר את כבוד ה'
''השמים מספרים כבוד אל ומעשה ידיו מגיד הרקיע: יום ליום יביע אומר ולילה ללילה יחוה דעת: אין אומר ואין דברים בלי נשמע קולם:
בכל הארץ יצא קום ובקצה תבל מליהם לשמש שם אוהל בהם: והוא כחתן יוצא מחופתו ישוש כגיבור לרוץ אורח: מקצה השמים מוצאו ותקופתו עד קצותם ואין נסתר מחמתו''
כבוד ה', מסופר ומוגד ע''י רקיע השמים והארץ, בעיקר בתחלופות היום והלילה, שמתגלים בהם בלי דיבור ושמע, אלא בעצם הופעת האור והחושך, ע''י זריחת השמש ושקיעתה.
הבסיס שפותח את הקיום, הוא האור לתועלת הנאה ויצירה, והחושך למנוחה התבוננות ורוגע, והפעילות הגלובלית שנעשית במחזוריות הזו, היא סיפור נפלא של כבוד ה'.
אמנם ממשיך דוד המלך ואומר ''תורת ה' תמימה משיבת נפש עדות ה' נאמנה מחכימת פתי: פקודי ה' ישרים משמחי לב מצות ה' ברה מאירת עינים: יראת ה' טהורה עומדת לעד משפטי ה' אמת צדקו יחדיו: הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונופת צופים''
דהיינו (כפי ששמעתי פעם מהרב שלמה לוונשטיין שליט''א) יותר ממה שכבוד ה' מסופר, ע''י השמים והארץ כנ''ל, הוא מסופר ע''י תורתו התמימה ועדותו הנאמנה, פקודיו המשמחים ומצותו הברה, יראתו הטהורה ומשפטי האמת שלו החמודים והמתוקים.
ואפשר, שעל סדר זה, סדרו החכמים את ברכות הק''ש, שלאחר שבח המאורות - היום והלילה, מסדרים את ברכת התורה וג' פרשיות יסודותיה (שמא כנגד ד' המקראות הנ''ל, העוסקים במעלת התורה), להודיע - שאמנם יסוד השבח הבסיסי וההתפעלות הראשיתית - היא במאורות, אבל השלב הבא והעמוק יותר, שהוא ניתן לבני ישראל, הוא עסק התורה וקיום מצוותיה.
ולואי ונזכה להתחדש כל יום- במעשה בראשית, בעסק התורה, ובקבלת עול מלכות שמים ועול מצוות.
וצריך להתבונן מפני מה קבעו חכמינו לברך ברכות אלו קודם ק''ש ולאחריה
והנה ברכה שלאחריה ענינה גאולת מצרים והיא נתקנה לקיום מצות זכירת יציאת מצרים
וק''ש מסימת במקרא זה שהוא יסוד התורה והמצוות ולכן מובן השייכות לקבלת עול מלכות שמים ועול מצוות ופרשת ציצית שהיא זכירת כל המצוות (וברכת השכיבנו לא נעסוק בה)
וברכות שלפני ק''ש צריכים יותר התבוננות
וברכת אהבה רבה כבר נתפרש במקום אחר באשכול שהיא ברכת התורה כמו שאמרו בתלמודים ויסודה לק''ש שהיא עיקר התורה ואין קושיא עליה
ונשאר רק ברכת המאורות שנראית קימת לעצמה
אמנם כבר אמרו בירושלמי ששבע הברכות הללו של היום והלילה הם על שם המקרא בתהילות דוד שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך
ובמזמור השמים מספרים דוד מתאר את המאור הגדול איך שהוא מספר את כבוד ה'
''השמים מספרים כבוד אל ומעשה ידיו מגיד הרקיע: יום ליום יביע אומר ולילה ללילה יחוה דעת: אין אומר ואין דברים בלי נשמע קולם:
בכל הארץ יצא קום ובקצה תבל מליהם לשמש שם אוהל בהם: והוא כחתן יוצא מחופתו ישוש כגיבור לרוץ אורח: מקצה השמים מוצאו ותקופתו עד קצותם ואין נסתר מחמתו''
כבוד ה', מסופר ומוגד ע''י רקיע השמים והארץ, בעיקר בתחלופות היום והלילה, שמתגלים בהם בלי דיבור ושמע, אלא בעצם הופעת האור והחושך, ע''י זריחת השמש ושקיעתה.
הבסיס שפותח את הקיום, הוא האור לתועלת הנאה ויצירה, והחושך למנוחה התבוננות ורוגע, והפעילות הגלובלית שנעשית במחזוריות הזו, היא סיפור נפלא של כבוד ה'.
אמנם ממשיך דוד המלך ואומר ''תורת ה' תמימה משיבת נפש עדות ה' נאמנה מחכימת פתי: פקודי ה' ישרים משמחי לב מצות ה' ברה מאירת עינים: יראת ה' טהורה עומדת לעד משפטי ה' אמת צדקו יחדיו: הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונופת צופים''
דהיינו (כפי ששמעתי פעם מהרב שלמה לוונשטיין שליט''א) יותר ממה שכבוד ה' מסופר, ע''י השמים והארץ כנ''ל, הוא מסופר ע''י תורתו התמימה ועדותו הנאמנה, פקודיו המשמחים ומצותו הברה, יראתו הטהורה ומשפטי האמת שלו החמודים והמתוקים.
ואפשר, שעל סדר זה, סדרו החכמים את ברכות הק''ש, שלאחר שבח המאורות - היום והלילה, מסדרים את ברכת התורה וג' פרשיות יסודותיה (שמא כנגד ד' המקראות הנ''ל, העוסקים במעלת התורה), להודיע - שאמנם יסוד השבח הבסיסי וההתפעלות הראשיתית - היא במאורות, אבל השלב הבא והעמוק יותר, שהוא ניתן לבני ישראל, הוא עסק התורה וקיום מצוותיה.
ולואי ונזכה להתחדש כל יום- במעשה בראשית, בעסק התורה, ובקבלת עול מלכות שמים ועול מצוות.