הלכות שבת שעון שבת בזמנינו (1 צופה)

[אלף בית]

מותר להאריך? ומה הדין לקצר?

 

[פנחס ע]

מותר (לחלק מהפוסקים, ובלי להכנס לדין מוקצה) להמשיך את המצב הקיים בלבד, שבכך אינו פועל אלא מונע פעולה. (ובכל הארכת מצב, ישנו בעצם קיצור של המצב הבא...)

 

[עוזי ומגני]

מותר (לחלק מהפוסקים, ובלי להכנס לדין מוקצה) להמשיך את המצב הקיים בלבד, שבכך אינו פועל אלא מונע פעולה. (ובכל הארכת מצב, ישנו בעצם קיצור של המצב הבא...)

לחץ כדי לכווץ...

כמדומני שיש חילוק בין כיבוי להדלקה [ביחס להארכת המצב]

 

[היא אוצרו]

בארחות שבת כתוב שכהיום לכו"ע אסור, (וכן אמר לי הגאון ר' אריאל בוקוולד שליט"א, ששעוני שבת היום יוצרים שדה חשמלי אפע'ס וזה גורם שאסור)

 

[ש. הסופר]

מותר (לחלק מהפוסקים, ובלי להכנס לדין מוקצה) להמשיך את המצב הקיים בלבד, שבכך אינו פועל אלא מונע פעולה. (ובכל הארכת מצב, ישנו בעצם קיצור של המצב הבא...)

לחץ כדי לכווץ...

וביו"ט מותר גם להקדים הדלקה, אך להקדים כיבוי גם ביו"ט אסור. (שש"כ כ"ג כ"ו)

 

[ש. הסופר]

בארחות שבת כתוב שכהיום לכו"ע אסור, (וכן אמר לי הגאון ר' אריאל בוקוולד שליט"א, ששעוני שבת היום יוצרים שדה חשמלי אפע'ס וזה גורם שאסור)

לחץ כדי לכווץ...

הדברים נשמעים מאוד מחודשים, אשמח למראה מקום אם יש תחת ידך.
בכובעי כמתקן "שברי כלים" יצא לי לראות שעוני שבת הפועלים עם זיזים מצידם הפנימי, ופעולתם מאוד מכנית. ואיני רואה שום טכנולוגיה חדשנית שהייתה עשויה להתחדש מאז ימי הגרש"ז.

 

[הצעיר שבחבורה]

הדברים נשמעים מאוד מחודשים, אשמח למראה מקום אם יש תחת ידך.

לחץ כדי לכווץ...

מבלי להכנס לגוף הנדון, אעלה לכאן את דברי ה"ארחות שבת" בנושא שעון שבת

 

[הצעיר שבחבורה]

 

[הצעיר שבחבורה]

 

[שלמה ו.]

בארחות שבת כתוב שכהיום לכו"ע אסור,

לחץ כדי לכווץ...

זכור לי שכתבו שמותר (לחלק מהפוסקים).
פעם זה היה יותר בעייתי.

 

[הצעיר שבחבורה]

 

[הצעיר שבחבורה]

 

[אשדוד]

לדברי המתירים להאריך מצב קיים, שעון שבת הוא מוקצה?
אם כן, יצטרכן להאריך ע"י מזלג או דבר אחר, לכאורה.

 

[פנחס ע]

לדברי המתירים להאריך מצב קיים, שעון שבת הוא מוקצה?
אם כן, יצטרכן להאריך ע"י מזלג או דבר אחר, לכאורה.

לחץ כדי לכווץ...

(לחלק מהפוסקים, ובלי להכנס לדין מוקצה)

לחץ כדי לכווץ...

 

[העמל]

הדברים נשמעים מאוד מחודשים, אשמח למראה מקום אם יש תחת ידך.
בכובעי כמתקן "שברי כלים" יצא לי לראות שעוני שבת הפועלים עם זיזים מצידם הפנימי, ופעולתם מאוד מכנית. ואיני רואה שום טכנולוגיה חדשנית שהייתה עשויה להתחדש מאז ימי הגרש"ז.

לחץ כדי לכווץ...

כנראה שאת כובעך כ'מתקן שברי כלים' רכשת לאחרונה- או לפחות לא בתקופת הגרש''ז תברר על איזה שעוני שבת הוא דיבר ותשווה.
אני גם לא בקי במאה אחוז בנבכי הסוגיא- רק שמעתי פעם שיעור על זה- בליווי המחשה ברורה של השעונים. (הם היו נראים כמו חוגה עם מסמר). בזמנו כששמעתי את השיעור זכור לי שיצאנו כל השומעים מתוך מסקנא ברורה שאין קשר בין השעונים-
וגם למתירים דאז לכאו' היום יהיה אסור כמש''כ הארחות שבת.
אך שוב אני לא זוכר את כל הפרטים וראוי לברר שוב...

 

[ש. הסופר]

כנראה שאת כובעך כ'מתקן שברי כלים' רכשת לאחרונה- או לפחות לא בתקופת הגרש''ז תברר על איזה שעוני שבת הוא דיבר ותשווה.
אני גם לא בקי במאה אחוז בנבכי הסוגיא- רק שמעתי פעם שיעור על זה- בליווי המחשה ברורה של השעונים. (הם היו נראים כמו חוגה עם מסמר). בזמנו כששמעתי את השיעור זכור לי שיצאנו כל השומעים מתוך מסקנא ברורה שאין קשר בין השעונים-
וגם למתירים דאז לכאו' היום יהיה אסור כמש''כ הארחות שבת.
אך שוב אני לא זוכר את כל הפרטים וראוי לברר שוב...

לחץ כדי לכווץ...

הפוך, הבורג הוא טעם לחומרא. ואת השעונים עם הבורג הגרש"ז אסר. עיין בשש"כ י"ג כ"ט.
ואף באורחות שבת עמודים רל"ג ורל"ד שהובאו ע"י @הצעיר שבחבורה ובפרט בהערה כ"ח לא מסכים לטענה ששעון הזיזים בזמנינו חמור יותר, והמתירים דאז יאסרו.
אכן ניכר שכדברך אינך בקי בנבכי הסוגיא. אך אינני יודע למה כתבת "גם" וכי מניין לך שאני לא בקי בנבכי הסוגיא? ביררתי על איזה שעונים הגרש"ז דיבר הרבה לפני שכתבתי בפורום ציבורי על נושא הלכתי.

 

[יצחק מירושלים]

כנראה שאת כובעך כ'מתקן שברי כלים' רכשת לאחרונה- או לפחות לא בתקופת הגרש''ז תברר על איזה שעוני שבת הוא דיבר ותשווה.
אני גם לא בקי במאה אחוז בנבכי הסוגיא- רק שמעתי פעם שיעור על זה- בליווי המחשה ברורה של השעונים. (הם היו נראים כמו חוגה עם מסמר). בזמנו כששמעתי את השיעור זכור לי שיצאנו כל השומעים מתוך מסקנא ברורה שאין קשר בין השעונים-
וגם למתירים דאז לכאו' היום יהיה אסור כמש''כ הארחות שבת.
אך שוב אני לא זוכר את כל הפרטים וראוי לברר שוב...

לחץ כדי לכווץ...

דווקא תלמידי הגרש"ז נוקטים להלכה שההיתר של הגרש"ז להאריך שעון שבת מותר גם בזמנינו
ומסתמא כלפוסק שנוקט דבר להלכה יותר פשיטא לסמוך על תלמידיו לאחר מותו
ופחות על הברי פלוגתא שנוקטים שהדבר אסור מעיקרו אא"כ אתה אוחז מעיקרא כשיטתם
וה"ה לגבי מעלית שבת והדברים ידועים