נשא שעיר נחשון בא לכפר? (1 צופה)

[התורה]

בפרשת השבוע כתוב שהנשיאים הקריבו קרבנות, ואחד הקרבנות היה שעיר, כאמור (במדבר ז, יב-טז) וַיְהִי הַמַּקְרִיב בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן אֶת קָרְבָּנוֹ נַחְשׁוֹן בֶּן עַמִּינָדָב וגו' שְׂעִיר עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת, ופירש רש"י שהשעיר בא לכפר על קבר התהום וטומאת ספק, ועוד כתב רש"י להלן (פסוק כב) שהשעיר בא לכפר על מכירת יוסף. ותמוה, שהרי בפרשת שמיני (ויקרא י, יז) כתב רש"י שרק שעיר של ראש חודש בא לכפר, אבל שעיר חטאת של נחשון לא בא לכפרה, וצע"ג.
תורה שבכתב

 

[בן תורה]

פשוט שאינה באה על חטא.
זו גמרא מפורשת בזבחים ט' ב' "חטאת ששחטה לשם חטאת נחשון כשרה", וברש"י: "חטאת ששחטה לשם חטאת נחשון - שעיר חטאת [דחנוכת] הנשיאים.
כשרה - ולא הויא שינוי קדש דלא אמרי' חטאת נחשון כיון דלדורון אתי ולא לכפרה על חטא הרי היא כשחיטה לשם עולה וכ"ש דשינוי בעלים לא הוי דלא שחטה להתכפר בה נחשון".

אמנם הביאור בדברי רש"י בפרשתנו, הוא כמו שעולה באה על חייבי עשה, אבל מ"מ אין נחשב שבאה לכפרה על חטא, ה"נ חטאת נחשון.

 

[אברך מישיבת מיר]

פשוט שאינה באה על חטא.
זו גמרא מפורשת בזבחים ט' ב' "חטאת ששחטה לשם חטאת נחשון כשרה", וברש"י: "חטאת ששחטה לשם חטאת נחשון - שעיר חטאת [דחנוכת] הנשיאים.
כשרה - ולא הויא שינוי קדש דלא אמרי' חטאת נחשון כיון דלדורון אתי ולא לכפרה על חטא הרי היא כשחיטה לשם עולה וכ"ש דשינוי בעלים לא הוי דלא שחטה להתכפר בה נחשון".

אמנם הביאור בדברי רש"י בפרשתנו, הוא כמו שעולה באה על חייבי עשה, אבל מ"מ אין נחשב שבאה לכפרה על חטא, ה"נ חטאת נחשון.

לחץ כדי לכווץ...

זכור לי שהגר"ח קניבסקי ביאר ליישב דברי רש"י מדברי הגמ' דכוונת רש"י דאינו מכפר לגמרי

 

[נהנה מקושיא טובה]

בפרשת השבוע כתוב שהנשיאים הקריבו קרבנות, ואחד הקרבנות היה שעיר, כאמור (במדבר ז, יב-טז) וַיְהִי הַמַּקְרִיב בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן אֶת קָרְבָּנוֹ נַחְשׁוֹן בֶּן עַמִּינָדָב וגו' שְׂעִיר עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת, ופירש רש"י שהשעיר בא לכפר על קבר התהום וטומאת ספק, ועוד כתב רש"י להלן (פסוק כב) שהשעיר בא לכפר על מכירת יוסף. ותמוה, שהרי בפרשת שמיני (ויקרא י, יז) כתב רש"י שרק שעיר של ראש חודש בא לכפר, אבל שעיר חטאת של נחשון לא בא לכפרה, וצע"ג.
תורה שבכתב

לחץ כדי לכווץ...