סוכות, שמח"ת ושמ"ע תליית תמונות רבנים בסוכה נחשבת נוי סוכה?

[אני יודע]

האם תליית תמונות רבנים בסוכה נחשבת נוי סוכה, או שאין זה מקומן?

 

[אברך מישיבת מיר]

האם תליית תמונות רבנים בסוכה נחשבת נוי סוכה, או שאין זה מקומן?

לחץ כדי לכווץ...

יש הרבה שמייפים את הסלון שלהם בתמונה של רבותיהם לנוי, וא"כ וודי אף בסוכה חשובים התמונות לנוי.

 

[אני יודע]

יש הרבה שמייפים את הסלון שלהם בתמונה של רבותיהם לנוי, וא"כ וודי אף בסוכה חשובים התמונות לנוי.

לחץ כדי לכווץ...

בבית זה לא לנוי אלא מסיבות אחרות, למשל לראות את פני רבו וכו', אבל בסוכה מה העניין? ולפחות לא נחשב נוי סוכה.

 

[אור זרוע לצדיק]

בבית זה לא לנוי אלא מסיבות אחרות, למשל לראות את פני רבו וכו'

לחץ כדי לכווץ...

גם וגם, וגם להזכיר לנו את הדמויות שאנו רוצים לגדול כמוהם,
(וכמ"ש מתי יגיעו מעשי למעשיהם).
ובענין נוי סוכה יש כאלה שזה הנוי אצלם שמכבדים את התורה ואת לומדיה.

 

[אני יודע]

ובענין נוי סוכה יש כאלה שזה הנוי אצלם שמכבדים את התורה ואת לומדיה.

לחץ כדי לכווץ...

נוי סוכה שמייפה את הסוכה תמונות של דמויות לא מייפות לכאורה.

 

[יעקב הסופר]

יש דברים שהם מוחלטים שהם דברים נאים ומטרתם היא לייפות את הסוכה, עכשיו אני אשאל אותך ככה, אם אדם תולה תמונה בצבעי שחור לבן חצי מטושטשת של רב כלשהוא, והתמונה עצמה אין לה מסגרת וכו',זה ברור לך שזה לא נוי, או שגם על זה אתה מתווכח? אני אומר מסברא פשוטה מה שנראה לי, והבוחר יבחר.

 

[אור זרוע לצדיק]

נוי סוכה שמייפה את הסוכה תמונות של דמויות לא מייפות לכאורה.

לחץ כדי לכווץ...

כל חד לפום טעמא דיליה. (זה ענין של טעם).

 

[אני יודע]

כל חד לפום טעמא דיליה. (זה ענין של טעם).

לחץ כדי לכווץ...

מי שיש לו בביתו רק תמונות רבנים אולי ואולי, אבל מי שיש לו גם תמונות נוי וגם תמונות רבנים מגלה שתמונות הרבנים אינם לנוי אלא כאמור לעיל.

 

[דבר ה']

מכאן אולי נצא לדון בכל סוגי הקישוטים היום שאולי הם ענין נוסטלגי ולא קישוט סוכה
ולדוגמא לקשט את הסוכה בפירות זה כמעט כמו לקשט אותה בחבילת צ'יפס

 

[יעקב הסופר]

מכאן אולי נצא לדון בכל סוגי הקישוטים היום שאולי הם ענין נוסטלגי ולא קישוט סוכה
ולדוגמא לקשט את הסוכה בפירות זה כמעט כמו לקשט אותה בחבילת צ'יפס

לחץ כדי לכווץ...

בפירות הגמרא אומרת במפורש שזה נחשב נוי
גמרא סוכה: עיטרה באפרסקין ורימונים יינות שמנים וסלתות

 

[דבר ה']

כמובן ואכן אני מדבר על המצב בזמנינו

 

[מרכז]

אם כבר מדברים על תמונות, ראוי להזכיר את דברי ר' יונתן ביערות הדבש, יש לדון אם זה שייך גם בתמונות רבנים, ומדוע לא חששו לזה.

"כבר נודע מ"ש הזוהר (עיין פ' פקודי רס"ז ע"ב) ומקובלים כי בכל דיוקן ודיוקן אית רוח השורה כי ידוע תדע כי אין לך פרצוף וצלם תבנית עץ ואבן שאין עליו שורה רוח ומזיק ומאד יש לאדם להזהר מבלי להיות בתוך ביתו פרצוף וצלם בצורה בולטת ואפי' צורה מצוירת בכותל יש להזהר כי אין לך צלם ודמות דלא שריה ביה רוח רעה ובעו"ה רבו כעת ביחוד בארץ אשכנז אשר למדו ממעשה עמים ובתיהם מלאים צורות פסל ומסכה ורובן בצורה בולטת תבנית אדם ורמש צפור חית ארץ ומלבד דהוא אסור עפ"י הדין ובפרט בצורת אדם הבולטת ורוב כלים מנחושת וכסף הכל עליו פני אדם כאשר יעשו האומנים אשר לא מבני ישראל המה לציור ופאר מלתא דלדידהו לית ביה מומא ולדידן עם קדוש לה' מום עור ופסח מחבלים ומשחיתים יביאו הבית ואלמלא נתנה רשות לעין לראות היו חרדים ולא היו יודעים מה לעשות לרוב פחד ולכן הכתוב אומר (תהילים קלה טו) עצבי הגוים כסף וזהב מעשה ידי אדם ואין כוונת הכתוב כפשוטו שאומנים עושים אותם כי זהו פשיטא אבל כל העכו"ם שעבדו לעצבים וכי לא ידעו שהם נעשים מאומנים רק חשבו כי עליהם שורה אליל שלהם וכן היה באמת כי שורה רוח מסאבא ולהמכשפים היו נגלה ודבר עמם וזהו היה כל תעתוע עבודת עכו"ם שלהם אבל כל עניני משחיתים כבר נודע כי הקליפות היו רק בכח קודם חטא האדם אבל בחטא האדם יצאו לפועל וביחוד ק"ל שנים שהוליד שידין ורוחין (עירובין יח ע"ב) והם מתדבקים בראותם תבנית אדם להיותם עלולים מאדם ומתדבקים בראותם אנדרטיא של אדם"