תזריע תשובתו של רבי יהונתן אייבשיץ לשאלת הכומר על רפואה (1 צופה)

[התורה]

וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ (יב, ג).
פעם נשאל הגאון הקדוש רבי יהונתן אייבשיץ זי"ע על ידי אחד הכמרים: מדוע חותמים אתם את ברכת הרפואה בתפילתכם במילים: "רופא חולי עמו ישראל", וכי אין הנכרים נרפאים כיהודים? השיב לו רבי יהונתן זי"ע: "תנוח דעתך... בחז"ל (מגילה יז, ב) מבואר שנתקנה בקשת הרפואה בברכה השמינית – כנגד ברית המילה שניתנה ליום השמיני וזקוקה לרפואה... מובן, אם כן, שהרפואה האמורה בברכה הזאת היא הרפואה המיוחדת של העם היהודי הנימול בלבד..."
לכשיצא ממנו, ביקשוהו התלמידים: ילמדנו רבינו מהי התשובה האמיתית לשאלה זו. ענה להם רבי יהונתן זי"ע: התשובה האמיתית היא, כי אומות העולם אינם נרפאים אלא במסגרת חוקי הטבע, מה שאין כן ישראל שהם בנים למקום, מעתירים ונרפאים בניגוד לכל כללי הטבע... ולפיכך מברכים אנו ברכה מיוחדת על רפואה זו... "רופא חולי עמו ישראל"...
גליון מחוברים​

 

[אברך מישיבת מיר]

וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ (יב, ג).
פעם נשאל הגאון הקדוש רבי יהונתן אייבשיץ זי"ע על ידי אחד הכמרים: מדוע חותמים אתם את ברכת הרפואה בתפילתכם במילים: "רופא חולי עמו ישראל", וכי אין הנכרים נרפאים כיהודים? השיב לו רבי יהונתן זי"ע: "תנוח דעתך... בחז"ל (מגילה יז, ב) מבואר שנתקנה בקשת הרפואה בברכה השמינית – כנגד ברית המילה שניתנה ליום השמיני וזקוקה לרפואה... מובן, אם כן, שהרפואה האמורה בברכה הזאת היא הרפואה המיוחדת של העם היהודי הנימול בלבד..."
לכשיצא ממנו, ביקשוהו התלמידים: ילמדנו רבינו מהי התשובה האמיתית לשאלה זו. ענה להם רבי יהונתן זי"ע: התשובה האמיתית היא, כי אומות העולם אינם נרפאים אלא במסגרת חוקי הטבע, מה שאין כן ישראל שהם בנים למקום, מעתירים ונרפאים בניגוד לכל כללי הטבע... ולפיכך מברכים אנו ברכה מיוחדת על רפואה זו... "רופא חולי עמו ישראל"...
גליון מחוברים​

לחץ כדי לכווץ...

עוד ראיתי מסבירים שאנו אמרים בברכה שאנו עמו, ועל כן כוונת הבקשה שאנו מבקשים מהקב"ה שירפא אותנו מחמת שאנו עמו האהוב עליו, וזה שייך דווקא בעם ישראל, משא"כ באומות העולם שאינם יכולים לבקש בקשה זו (שפתי חיים, רינת הלב)