פסח | פורום אוצר התורה פסח | פורום אוצר התורה

פסח

קטגוריות

  1. פרשת השבוע 52
    1. חומש בראשית 18
    2. חומש שמות 6
    3. חומש ויקרא 2
    4. חומש במדבר 11
    5. חומש דברים 6
  2. נביאים כתובים 14
  3. הלכה ומנהג 194
    1. תפילה 35
    2. קריאת שמע 4
    3. ברכות 21
    4. נטילת ידים 2
    5. שבת ויום טוב 37
    6. עירובין 5
    7. איסור והיתר 2
    8. כלאים שעטנז 5
    9. ריבית ואונאה 5
    10. דיני ממונות ונזיקין 13
  4. במעגל השנה 174
    1. אלול ראש השנה 18
    2. יום כיפור עשי"ת 14
    3. סוכות שמחת תורה 14
    4. חנוכה 49
    5. פורים 15
    6. פסח 35
    7. ספירת העומר 8
    8. ל"ג בעומר 3
    9. חג שבועות 2
    10. בין המצרים 14
  5. סוגיות בש"ס 123
  6. עסק התורה 13
  7. הגות ומחשבה 37
    1. פנימיות וחסידות 10
  8. קורות הימים וגדולי הדורות 7
  9. חינוך 4
  10. ספרות תורנית 9
  11. נושאים נוספים 53

תגובות אחרונות למאמרים

  • י
    בדין ביטול ואיסורי הנאה - חלק א'
    אין דין שנדע שגילה בדעתו, ובכלל איך הפכת את השליח לעד?
    • יאשע בער
  • ד
    בדין ביטול ואיסורי הנאה - חלק א'
    אין 'דין' שיהא גילוי דעת כמו שחשבתי שתבין מעצמך, אלא אנו רק צריכים לדעת שהוא אכן גילה בדעתו, וזה יש לנו בין אם זה הוברר לנו מפיו, ובין אם ע"י שליח...
    • דבר היושר
  • י
    בדין ביטול ואיסורי הנאה - חלק א'
    אכן, אך ביטול הוא רק גילוי דעת, דבר שנעשה נטו בשכל. זה כמו שיעשה שליח על מצות אהבת ה' או יראת שמים. אין פה שום עשיה בפועל.
    • יאשע בער
  • ד
    בדין ביטול ואיסורי הנאה - חלק א'
    המושכל הראשון בסוגיא הרחבה של שליחות זה שדבר התלוי בפעולה ועשיית ממשית, אזי אינה ניתנת לשליחות, שהרי כל תכלית הענין זה גוף העשייה וממילא לא יועילו...
    • דבר היושר
  • י
    בדין ביטול ואיסורי הנאה - חלק א'
    אכן, אך אי"ז כפי שהוצגו הדברים בהודעתך הקודמת שאין בעלות על דברים כאלו. ובמה שנכתב ששם אי"ז בעלות אלא רק עשאו הכתוב - כבר מבואר כן בר"ן. ומה שהביא...
    • יאשע בער

הסדרות האחרונות

  • הגדה של פסח - מבנה ההגדה

    הגדה של פסח בעזרת ה' ובישועתו, נדבר היום על ההגדה של פסח. למעשה אפשר לומר שזה הספר היהודי חוץ מתנ"ך סידור ותלמוד שהוא נדפס כ"כ הרבה פעמים במהדורות בווריאציות שונות עם איורים עם ציורים עם חריטות. בחיפוש קצר באוצר החכמה אתה מוצא למעלה מאלף (!) הגדות. בנוסף השלחן ערוך פוסק שיש כל מיני דברים שאדם יכול לקרוא אותם לאור הנר כי הם שגורים על לשונו ואחד מהם איך לא 'הגדה של פסח'. כלומר, לית מאן דפליג...
    • רבי
    • מעודכן:
    • 3 דקות זמן קריאה
    • צפיות: 392
    • תודות: 6

  • שי' הרא"ש והטור בדין חמץ ידוע - חלק א'

    שי' הרא"ש והטור בדין חמץ ידוע א. כתב הרא"ש (פ"א סי ט') אמר רב יהודה אמר רב הבודק צריך שיבטל מיד אחר בדיקתו. וכו' ומ"ט צריך ביטול והלא בדק ופינה כל החמץ שנמצא אי נימא משום פירורין דקים (לן) שלא מצא בבדיקה ונשארו ועובר עליו בבל יראה ואע"פ שאינו רואה דהא לא כתיב לא תראה חמץ אלא לא יראה משמע לא יהא לך חמץ במקום הראוי לראיה ואע"פ שאין יודע שהם בביתו מ"מ בל יראה איכא ולכך צריך שיבטל ושוב אין כאן...
    • נדיב לב
    • מעודכן:
    • 9 דקות זמן קריאה
    • צפיות: 346
    • תודות: 1

  • חובת בדיקה

    חובת בדיקה כמה הערות בשיטת תוס' הרע"ב והפר"ח א פסחים ב. משנה אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר. וכתב שם רש"י בודקין - שלא יעבור עליו בבל יראה ובבל ימצא. ובתוס שם ד"ה אור העירו ע"ד וז"ל וקשה לר"י כיון דצריך ביטול כדאמר בגמ' (דף ו:) הבודק צריך שיבטל ומדאורייתא בביטול בעלמא סגי אמאי הצריכו חכמים בדיקה כלל. והנה הרע"ב שם כתב וז"ל בודקין את החמץ - אית דמפרשי טעמא דבדיקה כדי שלא יעבור על בל...
  • ביאורים בדברי הרמב"ן בסוגיית ביטול חמץ פסחים דף ד ע"ב

    ביאורים בדברי הרמב"ן בסוגיית ביטול חמץ פסחים דף ד ע"ב

    מהלך דבריו: ביטול מהני מדאו'. ואף לחמץ ידוע. המקור: לרש"י מדכתיב 'תשביתו' ולא כ' תבערו, והיינו בלב. התוס' הקשו עליו תרתי ומשו"ה חלקו וס"ל דהשבתה היינו הבערה וא"כ לית להו מקור לביטול, ופירשו דביטול היינו הפקר ואינו עובר דאי"ז 'לך'. והרמב"ן האריך להוכיח שהביטול אינו הפקר, שהרי: אין כאן לשון הפקר, [ובממון הפקר בלשון ביטול ל"מ, והלשון 'כעפרא' העפר אינו הפקר]. ואין כאן את תנאי עשיית ההפקר [א"צ...

  • בגדרי דין 'לשמה' דמצה

    א. ידוע שיש דין במצה שעשייתה תהיה לשמה, ואמנם חלוק שורש דין זה מדין לשמה דציצית ותפילין וכדומה ששם נאמר דין שעיקר העשייה תהיה לשמה, אבל כאן לא נאמר שעיקר העשייה תהיה לשמה אלא רק נאמר דין ושמרתם את המצות שצריכים שימור לשם מצה ולכן יש לעשות את פעולות עשיית המצה לשם מצת מצוה שעל ידי זה תישמר מלהחמיץ לשם מצוה. אמנם מצאנו בגמרא (פסחים מ.) דמבואר שגם במקום שלא יכול להחמיץ יש דין לעשות את הפעולה לשם...

  • בדין ביטול ואיסורי הנאה - חלק א'

    בדין ביטול ואיסורי הנאה א. פסחים ו: בגמ' - וכי משכחת ליה לבטליה דילמא משכחת ליה לבתר איסורא ולאו ברשותיה קיימא ולא מצי מבטיל דאמר רבי אלעזר שני דברים אינן ברשותו של אדם ועשאן הכתוב כאילו ברשותו ואלו הן בור ברשות הרבים וחמץ משש שעות ולמעלה. וכתב שם רש"י ע"ד הגמ' "לאו ברשותיה קיימא" - אינו שלו עיי"ש. והיינו טעם הדבר דאין יכול לבטל חמצו אחר זמן האיסור, דהחמץ פוקע מבעלות האדם ואינו שלו כלל...

  • ביטול וביעור חמץ

    האם ביטול חמץ משום הפקר או סילוק??? >>> לגבי מה עשאו הכתוב ברשותו??? >>> איך מבטל את החמץ??? >>> שכח לבטל, האם יכול לבטל??? >>> האם מועיל ביטול במחשבה??? >>> האם בל יראה ובל מצא ניתק לעשה??? >>> האם צריך שיהיה לו חמץ לבערו???? >>> באיזה אופן צריך לבער חמץ??? >>> האם יכול לבער חמץ באשפה??? >>> חמץ ומצה – יצר טוב ויצר הרע. בשו"ת שיח יצחק (סימן רד) כתב בשם החק יעקב (תל, ג), שכשחל ערב פסח בשבת...
    • פלפולא חריפתא
    • מעודכן:
    • 11 דקות זמן קריאה
    • צפיות: 361
    • תודות: 2

  • מדוע מברכים על "ביעור" חמץ, ולא על "בדיקת" חמץ?

    מדוע מברכים על "ביעור" חמץ, ולא על "בדיקת" חמץ? רמב"ם הלכות חמץ ומצה פרק ג הלכה ו: כשבודק החמץ בלילי ארבעה עשר או ביום ארבעה עשר או בתוך הרגל מברך קודם שיתחיל לבדוק ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על ביעור חמץ. ובודק ומחפש בכל המקומות שמכניסין להם חמץ כמו שבארנו. ואם בדק לאחר הרגל אינו מברך. ולכאורה קשה, מדוע נוסח הברכה הוא "על ביעור חמץ"? והלא כעת אינו מבער את החמץ...
    • גרינפלד
    • מעודכן:
    • 3 דקות זמן קריאה
    • צפיות: 362
    • תודות: 2

  • בדין גזל חמץ ועבר עליו הפסח - חלק א

    בדין גזל חמץ ועבר עליו הפסח - חלק א - ראיית הגמרא מדין זה דייאוש לא קני א. ב"ק סו. אמר רבה שינוי קונה כתיבא ותנינא וכו' מיהו לא ידעינן אי דאורייתא אי דרבנן אי דאורייתא מידי דהוה אמוצא אבידה מוצא אבידה לאו כיון דמייאש מרה מינה מקמי דתיתי לידיה קני ליה האי נמי כיון דמייאש מרה קני ליה אלמא קני או דלמא לא דמיא לאבידה אבידה הוא דכי אתאי לידיה בהתירא אתיא לידיה אבל האי כיון דבאיסורא אתאי לידיה...
    • אוהב ספר
    • מעודכן:
    • 5 דקות זמן קריאה
    • צפיות: 358
    • תודות: 2
הצג את כל המאמרים המומלצים
ביאורים בדברי הרמב"ן בסוגיית ביטול חמץ פסחים דף ד ע"ב
  • תוכן מומלץ
ביאורים בדברי הרמב"ן בסוגיית ביטול חמץ פסחים דף ד ע"ב
קוצר ברינה
18 דקות זמן קריאה
צפיות
35
תודות
7
מהלך דבריו: ביטול מהני מדאו'. ואף לחמץ ידוע. המקור: לרש"י מדכתיב 'תשביתו' ולא כ' תבערו, והיינו בלב. התוס' הקשו עליו תרתי ומשו"ה חלקו וס"ל דהשבתה היינו הבערה וא"כ לית להו מקור לביטול, ופירשו דביטול היינו הפקר ואינו עובר דאי"ז 'לך'. והרמב"ן האריך להוכיח שהביטול אינו הפקר, שהרי: אין כאן לשון...
ג
  • תוכן מומלץ
מדוע מברכים על "ביעור" חמץ, ולא על "בדיקת" חמץ?
גרינפלד
מעודכן
3 דקות זמן קריאה
צפיות
362
תודות
2
מדוע מברכים על "ביעור" חמץ, ולא על "בדיקת" חמץ? רמב"ם הלכות חמץ ומצה פרק ג הלכה ו: כשבודק החמץ בלילי ארבעה עשר או ביום ארבעה עשר או בתוך הרגל מברך קודם שיתחיל לבדוק ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על ביעור חמץ. ובודק ומחפש בכל המקומות שמכניסין להם חמץ כמו שבארנו. ואם בדק...
א
בדין גזל חמץ ועבר עליו הפסח - חלק ב - גדר קניין יאוש
אוהב ספר
מעודכן
6 דקות זמן קריאה
צפיות
348
תודות
2
בדין גזל חמץ ועבר עליו הפסח - חלק ב - גדר קניין יאוש מאמר קודם בסדרה...
א
  • תוכן מומלץ
בדין גזל חמץ ועבר עליו הפסח - חלק א
אוהב ספר
מעודכן
5 דקות זמן קריאה
צפיות
358
תודות
2
בדין גזל חמץ ועבר עליו הפסח - חלק א - ראיית הגמרא מדין זה דייאוש לא קני א. ב"ק סו. אמר רבה שינוי קונה כתיבא ותנינא וכו' מיהו לא ידעינן אי דאורייתא אי דרבנן אי דאורייתא מידי דהוה אמוצא אבידה מוצא אבידה לאו כיון דמייאש מרה מינה מקמי דתיתי לידיה קני ליה האי נמי כיון דמייאש מרה קני ליה אלמא קני או...
א
  • תוכן מומלץ
בגדרי דין 'לשמה' דמצה
אוהב ספר
מעודכן
5 דקות זמן קריאה
צפיות
491
תודות
2
הערות
2
א. ידוע שיש דין במצה שעשייתה תהיה לשמה, ואמנם חלוק שורש דין זה מדין לשמה דציצית ותפילין וכדומה ששם נאמר דין שעיקר העשייה תהיה לשמה, אבל כאן לא נאמר שעיקר העשייה תהיה לשמה אלא רק נאמר דין ושמרתם את המצות שצריכים שימור לשם מצה ולכן יש לעשות את פעולות עשיית המצה לשם מצת מצוה שעל ידי זה תישמר...
נ
  • תוכן מומלץ
חובת בדיקה
נדיב לב
מעודכן
8 דקות זמן קריאה
צפיות
698
תודות
3
הערות
2
חובת בדיקה כמה הערות בשיטת תוס' הרע"ב והפר"ח א פסחים ב. משנה אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר. וכתב שם רש"י בודקין - שלא יעבור עליו בבל יראה ובבל ימצא. ובתוס שם ד"ה אור העירו ע"ד וז"ל וקשה לר"י כיון דצריך ביטול כדאמר בגמ' (דף ו:) הבודק צריך שיבטל ומדאורייתא בביטול בעלמא סגי אמאי הצריכו...
נ
חובת בדיקה על השוכר או על המשכיר
נדיב לב
מעודכן
8 דקות זמן קריאה
צפיות
352
תודות
2
חובת בדיקה על השוכר או על המשכיר א. בגמ' פסחים ד. איתא בעו מיניה מרב נחמן בר יצחק המשכיר בית לחבירו בארבעה עשר על מי לבדוק על המשכיר לבדוק דחמירא דידיה הוא או דלמא על השוכר לבדוק דאיסורא ברשותיה קאי תא שמע המשכיר בית לחבירו על השוכר לעשות לו מזוזה התם הא אמר רב משרשיא מזוזה חובת הדר היא הכא...
נ
בגדר חמץ שאינו ידוע חלק ב'
נדיב לב
מעודכן
9 דקות זמן קריאה
צפיות
373
תודות
1
בגדר חמץ שאינו ידוע חלק ב' מאמר קודם בסדרה בגדר חמץ שאינו ידוע חלק א' והנה כל ד' המהרש"ל להעמיד בד' תוס' דמיירי דהוי ספק אם כלל איכא חמץ אין זה כפשטות ד' תוס' דמד' שם נראה מבואר דאיסור ב"י וב"י אמור בחמץ ידוע אולם בחמץ שאינו ידוע היכן הוא אינו עובר עליו משום ב"י שאינו ידוע ולפ"ז כל שנופל ספק...
נ
בגדר חמץ שאינו ידוע חלק א'
נדיב לב
מעודכן
12 דקות זמן קריאה
צפיות
321
תודות
1
כמה דרכים בגדר חמץ שאינו ידוע בדעת תוס' בגמ' פסחים כא. - למה לי למיתנא בהמה למה לי למיתנא חיה צריכא דאי תנא בהמה דאי משיירא חזי לה אבל חיה דאי משיירא קמצנעא לה אימא לא ואי תנא חיה משום דאי משיירא מיהת מצנעא אבל בהמה זימנין דמשיירא ולא מסיק אדעתיה וקאי עליה בבל יראה ובבל ימצא אימא לא צריכא...
נ
  • תוכן מומלץ
בדין ביטול ואיסורי הנאה - חלק א'
נדיב לב
מעודכן
13 דקות זמן קריאה
צפיות
927
תודות
1
הערות
11
בדין ביטול ואיסורי הנאה א. פסחים ו: בגמ' - וכי משכחת ליה לבטליה דילמא משכחת ליה לבתר איסורא ולאו ברשותיה קיימא ולא מצי מבטיל דאמר רבי אלעזר שני דברים אינן ברשותו של אדם ועשאן הכתוב כאילו ברשותו ואלו הן בור ברשות הרבים וחמץ משש שעות ולמעלה. וכתב שם רש"י ע"ד הגמ' "לאו ברשותיה קיימא" - אינו שלו...
נ
בדין המשהה חמץ ע"מ לבערו
נדיב לב
מעודכן
6 דקות זמן קריאה
צפיות
269
תודות
2
בדין המשהה חמץ ע"מ לבערו וישוב בסתירת ד' התוס' פסחים ו: אמר רב יהודה אמר רב הבודק צריך שיבטל מאי טעמא אמר רבא גזירה שמא ימצא גלוסקא יפה ודעתיה עילויה וכי משכחת ליה לבטליה דילמא משכחת ליה לבתר איסורא ולאו ברשותיה קיימא ולא מצי מבטיל ע"כ. ובטעם ד' רבא פליגי רש"י ותוס', רש"י שם ד"ה ודעתו עליה -...
נ
שי' הרא"ש והטור בדין חמץ ידוע - חלק ב'
נדיב לב
מעודכן
7 דקות זמן קריאה
צפיות
351
תודות
1
שי' הרא"ש והטור בדין חמץ ידוע - חלק ב' מאמר קודם בסדרה שי' הרא"ש והטור בדין חמץ ידוע - חלק א' ג. והנה מד' התורא"ש שהזכרנו לעיל מבואר להדיא דעובר אף על חמץ שא"י עכ"פ בשוגג עיין דף ו: (ד"ה שמא ימצא) ושם כתב הרא"ש דאם ימצא גלוסקא יפה עובר בשגגת ב"י וב"י, הרי דבריו שם באו אחר שבדק ומ"מ עובר בשוגג...
חזור
חלק עליון
⬆ למעלה