• וּפְרֹשׂ עָלֵינוּ סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ
    ───   חג הסוכות   ───
    פורום אוצר התורה מאחל לחו״ר הפורום ולכל בית ישראל
    חג סוכות שמח! חג שמח
    שנזכה לשמחת החג, לסוכת שלום ולשנה של ברכה.

חילוקי דעות

  • צפיות: 96
אני חושב כך אתה חושב אחרת
כל אחד מתבסס על הנחה מוקדמת
סגנון חיים ואופי חינוך מנעורים
כיווני חשיבה וצורת הגיון ודיבורים
בא לא נתוכח על הפרטים במאמץ
לפני שכל אחד יציע יסודותיו בנמרץ
והעיקר לשים לב סברת כל אחד
ולהכיל ולהבין שהשני גם חלק מהביחד

תגובות אחרונות

ישעיהו מנחלת דן יצר פוסט חדש
חילוקי דעות

אני חושב כך אתה חושב אחרת
כל אחד מתבסס על הנחה מוקדמת
סגנון חיים ואופי חינוך מנעורים
כיווני חשיבה וצורת הגיון ודיבורים
בא לא נתוכח על הפרטים במאמץ
לפני שכל אחד יציע יסודותיו בנמרץ
והעיקר לשים לב סברת כל אחד
ולהכיל ולהבין שהשני גם חלק מהביחד

קרא את הפוסט המלא בבלוג כאן...
כמובן שכל זה אם אינו נוגע ח"ו לכפירה...
כמובן שכל זה אם אינו נוגע ח"ו לכפירה...
ולמשל במחלוקת הרמב''ם והראב''ד ור' משה מתקו מה נחשב כפירה ומה לא ?
אם אתה מזהה שהשני כוונתו לשם שמים אין נ''מ בזה
ולמשל במחלוקת הרמב''ם והראב''ד ור' משה מתקו מה נחשב כפירה ומה לא ?
אם אתה מזהה שהשני כוונתו לשם שמים אין נ''מ בזה
אין לי פנאי כרגע להאריך בזה, אך אם משם ראייתך ולא מן הכתובים בפירוש הרי שיש הרבה מקום לדחות (כיון שהראבד הסכים עם רמבם במה כן צריך להאמין ורק נחלק על מי נקרא כופר, ועוד הרבה דחיות ואכמ"ל כגון שינויי נוסחאות ועוד) ואם יש לך מקור שכתב שעד כמה שהשני מכווין לש"ש הרי שזה בסדר ניחא, אבל אנו אמונים על דברי המלאך לכוזרי שמעשיו אינם רצוים אע"פ שכוונתו רצויה, ומלבד זאת שאין איך לדעת אם כוונת השני לש"ש, ובפרט שהוא מזיק בזה לכלל ולמשל הר' קוק וגונדא דיליה שנראה שכיוונו לש"ש... ואדם לא יוכל להתלות בזה שחשב שהוא בסדר כדברי מרן הגרא"ו הידועים בעניין. ואכמ"ל. ובל"נ לא אמשיך לדון איתך עוד בזה כאן. (אין לי כח לויכוחי סרק)
אין לי פנאי כרגע להאריך בזה,
אז לא
אך אם משם ראייתך ולא מן הכתובים בפירוש
בכתובים בפרוש לא מצינו מקור קדמון לטענות כפירה על כל צעד ושעל ברמה של חוסר דיון ספר איוב למשל דן בטענות כפירה באריכות רבה ובסבלנות
הרי שיש הרבה מקום לדחות (כיון שהראבד הסכים עם רמבם במה כן צריך להאמין ורק נחלק על מי נקרא כופר
אבל ר' משה מתקו חלק בתקיפות
, ועוד הרבה דחיות ואכמ"ל כגון שינויי נוסחאות ועוד) ואם יש לך מקור שכתב שעד כמה שהשני מכווין לש"ש הרי שזה בסדר
לא שזה בסדר אלא שצריך לגשת לויכוח בצורה מכבדת ומכילה בלי לוותר מאומה על קוצו של יוד מכל החריפות של הויכוח
ניחא, אבל אנו אמונים על דברי המלאך לכוזרי שמעשיו אינם רצוים אע"פ שכוונתו רצויה
לא רואה סתירה לדברי
, ומלבד זאת שאין איך לדעת אם כוונת השני לש"ש
יש והוא בשימת לב האם רוצה להבין את האמת או שמנסה לקמבן כדי להצדיק את עצמו בכל מצב
, ובפרט שהוא מזיק בזה לכלל ולמשל הר' קוק וגונדא דיליה שנראה שכיוונו לש"ש...
ובודאי כך הוא ואף שאין להסכים איתם אין גם לשלול ויכוח עמם ובודאי שיש גם מה ללמוד מהם וכך אחזו גדולי ירושלים שלא שללו אותו מכל וכל בשום אופן
ואדם לא יוכל להתלות בזה שחשב שהוא בסדר כדברי מרן הגרא"ו הידועים בעניין
בענין הרב קוק ?
. ואכמ"ל. ובל"נ לא אמשיך לדון איתך עוד בזה כאן. (אין לי כח לויכוחי סרק)
לא רוצה לא צריך

חברים מקוונים לאחרונה

פוסטים אחרונים בבלוגים

חזור
חלק עליון
✖ ❓