חידת פורים על איזה ענין בפורים מותר לשקר

[אחד יחיד]

ולהגיד שכבר קיים את זה?

יתכן שיש עוד תשובות, אך לפיתרון יחשב רק מה שהתכוונתי אליו.

 

[נאמן]

האם כבר השתכר, יש שכך פירשו את פוריא [שלת"ח מותר לשנות]

 

[צריך עיון]

האם כבר השתכר, יש שכך פירשו את פוריא [שלת"ח מותר לשנות]

לחץ כדי לכווץ...

מהרש''א ב''מ שם

 

[בחקתיך אשתעשע]

אמר רב יהודה אמר שמואל בהני תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במלייהו במסכת ובפוריא - במסכתא ובפוריא ובאושפיזא.
אבל זה לא מסתדר עם -

להגיד שכבר קיים את זה

לחץ כדי לכווץ...

אלא להיפך.

 

[אחד יחיד]

האם כבר השתכר, יש שכך פירשו את פוריא [שלת"ח מותר לשנות]

לחץ כדי לכווץ...

אכן!
יישר כח.

אבל זה לא מסתדר עם -
אלא להיפך.

לחץ כדי לכווץ...

למה?

 

[בחקתיך אשתעשע]

למה?

לחץ כדי לכווץ...

עיין שם ברש"י בפוריא - שימשת מטתך יאמר לאו מדת צניעות הוא:
ובתוס' אם בעל קרי היה ולא בא לבית המדרש ושאלוהו למה לא בא ישנה ויאמר שחולה היה או שאר אונס אירע לו אי נמי שאלוהו שכבת על מטה זו לא יאמר לו כן פן יראה בה קרי ויתגנה:
ולא שיאמר ש-

כבר קיים את זה

לחץ כדי לכווץ...

 

[אחד יחיד]

עיין שם ברש"י בפוריא - שימשת מטתך יאמר לאו מדת צניעות הוא:
ובתוס' אם בעל קרי היה ולא בא לבית המדרש ושאלוהו למה לא בא ישנה ויאמר שחולה היה או שאר אונס אירע לו אי נמי שאלוהו שכבת על מטה זו לא יאמר לו כן פן יראה בה קרי ויתגנה:
ולא שיאמר ש-

לחץ כדי לכווץ...

עיין במהרש"א שם, וזה לשונו:

"עוד י"ל ע"פ מ"ש פ"ק דמגילה דחייב אדם לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן כו' עבידי רבנן דמשנין לומר דלא ידע גם אם הוא אינו מבוסם כל כך וידע".