• מדור זה נועד לסייע לחו"ר הפורום באיתור מקורות תורנים ומראי מקומות רלוונטיים. שימו לב: המדור לא מיועד לדיונים בנושא המקורות עצמם. דיונים אלה מתאימים למדורים אחרים.

  • וּפְרֹשׂ עָלֵינוּ סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ
    ───   חג הסוכות   ───
    פורום אוצר התורה מאחל לחו״ר הפורום ולכל בית ישראל
    חג סוכות שמח! חג שמח
    שנזכה לשמחת החג, לסוכת שלום ולשנה של ברכה.
"אֶל הַנַעַר הַזֶה הִתְפַּלָלְתִּי וַיִתֵּן הַשֵׁם לִי אֶת שְׁאֵלָתִי אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמוֹ. וְאֶמְשׁוֹךְ לְהִתְפַּלֵל לְעוֹלְמֵי עַד אֲנִי הַאִמַא אִתְּכֶם לְעוֹלְמֵי עַד".

(שמואל א א כ״ז, יוסי גרין)
ההמשך הוא מכתב צוואתה של גב' רכניץ ע"ה (גיסתו של הנגיד רכניץ) לילדיה.
ולכן אני לא מסוגל לשמוע את הציבור שר מילים אלו בדביקות עילאה.
 
וראה שו"ת מים חיים משאש או"ח סי' ק"י
ורוב ההמון נתעו בשוא, והוליכם שולל החרוז שהולידו הפתיים, כל האוכל דג ביום ד"ג ניצול מד"ג וכו', והחרוז הזה נוסף גם הוא על שונאינו לשפוך עלינו בוז וקלון מפי בני הדור החדש, אשר אמונתם עומדת על בסיס רעוע, ולכן כל מי שיש בידו יכולת לעקור מנהג זה שלא יזכר עוד, עליו תבוא ברכת טוב מפי רז"ל הפשטנים והמקובלים זיע"א...
 
"שלא שינו שמם לשונם "ומלבושם", כן הביא באברבנאל, 'אגרא דכלה' דף קעז, 'באר מים חיים' שמות פ"א שאחד מהדברים שבזכותם נגאלו אבותינו ממצרים הוא שלא שינו את לבושם.
והנה את המילה מלבושם לא אמרו חז"ל. ז"ל במד"ר (פי"ג אות כ' ד"ה ביום הששי): "למה נאמר ג' מיני עולה, כנגד ג' מידות טובות שהיו בידן של ישראל במצרים ובזכותן נגאלו, שלא שינו את שמם ולא שינו את לשונם ושגדרו עצמם מן הערוה".
 
?
רמ"ד?
הביטוי "איש את רעהו", שלקוח מן הסתם מהפס' "איש את רעהו יעזרו" (ישעיהו מא, ו) והקשרו הוא בעזרה לע"ז, כדיעוי' במצודות ואבן עזרא שם.
ביטויים שהוצאו מהקשרם, ובפרט כאלו שנאמרו על ע"ז וכדו', לא חסר.
 
הספר של הנצרות רח"ל
לפחות זה לא כמו ההוא ש:
וכבר שמעתי ממשגיח (שלא בדיוק ראוי לשמו) שמסר 'שמועה מבעלי המוסר בדור הקודם' ש"אם נותנים לך מכה בלחי, בעל מוסר אמיתי מגיש את הלחי השניה שיתנו גם בה מכה"... (!!!)
ומי שלא הבין - מצויין, רק שלא יחשוב בטעות שזה דבר שראוי לאומרו...
אדרבה, מוזמן לציין. פה בחריפות לקחו כביטוי טוב משהו שלא כזה..
נניח, לשיר 'צהלי ורוני' על בשר ודם, שהדבר פשוט חורה לי, אבל יש רבים כהנה.
(ופרק אחד לפני בישעיה.. אין הגיון להתחיל לקרוא "מעוד היום בנוב" בקריאה של 'היום הנודע'...)
 
לפחות זה לא כמו ההוא ש:


נניח, לשיר 'צהלי ורוני' על בשר ודם, שהדבר פשוט חורה לי, אבל יש רבים כהנה.
לא קשור לע"ז, אבל דוגמא מעניינת, הי' נידון על דברים דומים (שלא כ"כ מצאו) באשכול על הכת הנודעת...
 
חסום אצלי. מה כתוב שם?
ראשי סמינר בבני-ברק הגיעו אל ביתו של הגר"ח קנייבסקי - ובפיהם שאלה מעניינת: הרכזות בסמינר עומדות להציג בסוף השנה מחזה עם תוכנית סביב שיר שיצא לאור לאחרונה מחדש על-ידי אברהם פריד, אך מקורן של המילים אינו ברור, וברצונם לברר אצל הגר"ח את המקור, בכדי שיוכלו להרחיב בנושא.

המילים המדוברות הן:

"ריבונו של עולם, אני יודע שבית המקדש השלישי אינו בנוי מאבנים, הוא בנוי מדמעות, ואם כל מה שאתה צריך רק עוד דמעה אחת, בבקשה קח את שלי" (לחן: יובל סטופל, במקור הביצוע של ישראל פרנס).

והשאלה היא: האם מקורות השיר הם מאחד המדרשים הפחות מפורסמים, או שמדובר באימרה שעלתה בדעתו של משורר או הוגה דעות כלשהו ואין לכך שום מקור, ומשכך המילים אינן בעלות מסר חינוכי.

הגר"ח השיב כי בשום מדרש לא נאמר כדברים הללו, ואולי הם הומצאו בעבר על-ידי מאן-דהוא.
 
אם הגמרא אחזה ש'דאמרי אינשי' הוא מקור מספק, מדוע אתם מפקפקים בו?
בקצור, "קבל את האמת ממי שאמרה"...

אגב המקור למשפט הנ"ל הוא ברמב"ם (בהקדמה לביאור על פרקי אבות):

"ובמה שיבוא מן הפירוש, אינם עניינים שחידשתים אני מעצמי, ולא פירושים שבדיתים, אלא הם עניינים מלוקטים מדברי החכמים, במדרשות ובתלמוד וזולתו מחיבוריהם, ומדברי הפילוסופים גם כן, הקדומים והחדשים, ומחיבורי הרבה בני אדם. ושמע האמת ממי שאמרה".
 
נערך לאחרונה:

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓