הריב"ש בסי' נ"א ושל"ח פסק שההורג טריפה פטור, וכ"כ ביד רמה סנהדרין ע"ח. ובאמת זו גמ' מפורשת במכות ז ע"א. אלא שחידושם של הראשונים הללו, הוא באשר חקר הדב"א בח"א סי' ה' במכה אדם ועשאו לטריפה, האם חייב ע"כ כהורג את הנפש, דבזה כתבו הנך מרבוותא הראשונים דחייב כרוצח ממש. אולם, מצאנו ראשון אחד החולק על כך - והוא בליקוטי תנאים ואמוראים ערך רב אידי בר אבין. אלא דגם הוא כמובן יודה שפטור ההורגו (אחר שנעשה טריפה) כמפורש שם בגמ' כנ"ל. ולפי"ז צ"ב, האם אדם שנעשה טריפה פטור מן המצוות? והרי אם הב' ההורגו פטור כי כבר נחשב מת, לכאו' דינו להפטר מן המצוות לגמרי כמת, ולא מסתבר הדבר. שו"ר שלכאו' יהי' נתון הדבר במחלוקת ראשונים. דבתוס' רי"ד שבת קלו, הביא את שיטת הריב"ם שטריפה נחשב כמת לכל דבר, ודחה את דבריו בתוקף, אלא דהסיק לו' דהטריפה אינו נחשב כמת מלבד לעניין זה שההורגו פטור.
ונראה א"כ לבאר בגדר הדבר, דמה שפטור ההורג את הטריפה אי"ז מפני שנחשב האדם הטריפה למת, אלא מחמת מה דבעי' מעשה רציחה שלם (ולא רק לשיטת רבנן דבעי' "כל נפש", שכן לא מסתבר לו' דיהא נתון דין זה המפורש בגמ' בפלוגתת רבנן וריב"ב), וכד' הגר"ח הנודעים בהל' יסודי התורה, דבעי' למעשה רציחה. וא"כ, היות והטריפה בתהליך מיתה עומד, א"כ אין כח למעשה הריגה לחול על מצב זה באופן שיוגדר שזהו המעשה הריגה. ובודאי להרמ"ה והריב"ש דלעי' ייאמר הדבר בפשיטות, שהיות והא' עשה בו מעשה רציחה וחייב, אין מעשה רציחה אחר מעשה רציחה. אך גם לפי הליקוטי תנאים כו', נראה דמצד מצבו של הטריפה אין כח למעשה רציחה מחודש להגדיר שזה מה שהרג אותו, דבלא"ה הוא בתהליך של מיתה כנ"ל.
הדברים נכתבו מקופיא, ואם למאן דהוא יש הגדרות יותר מחוורות בנידון, הריהו מוזמן להאיר את עינינו.
ונראה א"כ לבאר בגדר הדבר, דמה שפטור ההורג את הטריפה אי"ז מפני שנחשב האדם הטריפה למת, אלא מחמת מה דבעי' מעשה רציחה שלם (ולא רק לשיטת רבנן דבעי' "כל נפש", שכן לא מסתבר לו' דיהא נתון דין זה המפורש בגמ' בפלוגתת רבנן וריב"ב), וכד' הגר"ח הנודעים בהל' יסודי התורה, דבעי' למעשה רציחה. וא"כ, היות והטריפה בתהליך מיתה עומד, א"כ אין כח למעשה הריגה לחול על מצב זה באופן שיוגדר שזהו המעשה הריגה. ובודאי להרמ"ה והריב"ש דלעי' ייאמר הדבר בפשיטות, שהיות והא' עשה בו מעשה רציחה וחייב, אין מעשה רציחה אחר מעשה רציחה. אך גם לפי הליקוטי תנאים כו', נראה דמצד מצבו של הטריפה אין כח למעשה רציחה מחודש להגדיר שזה מה שהרג אותו, דבלא"ה הוא בתהליך של מיתה כנ"ל.
הדברים נכתבו מקופיא, ואם למאן דהוא יש הגדרות יותר מחוורות בנידון, הריהו מוזמן להאיר את עינינו.
