- הודעות
- 2,200
- תודות
- 10,201
- נקודות
- 555
פירש רש"י (ויקרא י' טז) דשעיר החטאת נשרף היינו שעיר מוספי ראש חודש. ומביא רש"י ונחלקו בדבר חכמי ישראל יש אומרים, מפני הטומאה שנגעה בו נשרף.
והקשה בדעת זקנים אמאי נשרף הא טומאה הותרה בציבור וכיון שנטמאו הכהנים הותר להקריב קרבם מוסף דראש חודש בציבור.
והנה במקראי קודש (חנןכה סי' ה') הוכיח מדבריו דאף בחינוך המזבח אמרינן טומאה הותרה בציבור דלא כמו שכתב ר' שלמה קלוגר (הג' חכמת שלמה או"ח טומסי' תרע א') לבאר אמאי בחנוכה הוזקקו לשמן של נס ולא הדליקו בטומאה, דביאר ר' שלמה קלוגר שלא יכלו להדליק במן טמא דלא אמרינן טומאה הותרה בציבור בחינוך המזהח, והתם בחנוכה היה בהדלקה זו חינוך המנורה, והכא משמע בדעת זקנים דארינן טומאה הותרה בציבור במקום חינוך המזבח.
והקשה בדעת זקנים אמאי נשרף הא טומאה הותרה בציבור וכיון שנטמאו הכהנים הותר להקריב קרבם מוסף דראש חודש בציבור.
והנה במקראי קודש (חנןכה סי' ה') הוכיח מדבריו דאף בחינוך המזבח אמרינן טומאה הותרה בציבור דלא כמו שכתב ר' שלמה קלוגר (הג' חכמת שלמה או"ח טומסי' תרע א') לבאר אמאי בחנוכה הוזקקו לשמן של נס ולא הדליקו בטומאה, דביאר ר' שלמה קלוגר שלא יכלו להדליק במן טמא דלא אמרינן טומאה הותרה בציבור בחינוך המזהח, והתם בחנוכה היה בהדלקה זו חינוך המנורה, והכא משמע בדעת זקנים דארינן טומאה הותרה בציבור במקום חינוך המזבח.