שמיני קושיא: מדוע חילקו בקרבן אהרן וקרבן העם (1 צופה)

[התורה]

בפרשתן (ט', ב-ג):
"וַיֹּ֣אמֶר אֶֽל־אַהֲרֹ֗ן קַח־לְ֠ךָ עֵ֣גֶל בֶּן־בָּקָ֧ר לְחַטָּ֛את וְאַ֥יִל לְעֹלָ֖ה תְּמִימִ֑ם וְהַקְרֵ֖ב לִפְנֵ֥י ה', וְאֶל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל תְּדַבֵּ֣ר לֵאמֹ֑ר קְח֤וּ שְׂעִיר־עִזִּים֙ לְחַטָּ֔את וְעֵ֨גֶל וָכֶ֧בֶשׂ בְּנֵי־שָׁנָ֛ה תְּמִימִ֖ם לְעֹלָֽה".
ולכאורה קרבנות אלו באו על מעשה העגל (עיי' רש"י),
ויש להבין,
מדוע אהרן הביא 'עגל' לחטאת, ואילו העם הביאו 'שעיר עיזים' לחטאת ?

 

[חידודא]

ראיתי כתוב בתורת כהנים "וכי מה ראו ישראל להביא שעיר עיזים יותר מאהרן, אלא אמר להם אתם יש בידכם בתחילה ויש בידכם בסוף, יש בידכם בתחילה וישחטו שעיר עזים [דהיינו מכירת יוסף], ויש בידכם בסוף עשו להם עגל מסכה [דהיינו חטא העגל], יבא שעיר עזים ויכפר על מעשה עזים, יבא עגל ויכפר על מעשה עגל".

 

[פנחס ע]

דוקא על אהרן זה מכפר על זה וכפי שביאר השפתי חכמים ויקרא פרשת שמיני פרק ט פסוק ב אות ה לי נראה דדיוקא דרש"י הוא מדכתיב קח לך עגל וגו' לך למה לי לא היה לו לומר אלא קח עגל כמו גבי העם דכתיב קחו שעיר עזים וגו' אלא על כרחך מדכתיב קח לך עגל בן בקר לחטאת פירש הקיחה היא לך כלומר לטובתך היא להודיע וכו' אי נמי דהוכחתו הוא מה שצוה לו עגל לחטאת והלא חטאת של כהן משיח הוא פר כמו שכתוב בפרשת ויקרא ולמה צוה כאן עגל לחטאת אלא להודיע שמכפר לו הקדוש ברוך הוא על ידי עגל זה על מעשה העגל אשר עשה

 

[התורה]

דוקא על אהרן זה מכפר על זה וכפי שביאר השפתי חכמים ויקרא פרשת שמיני פרק ט פסוק ב אות ה לי נראה דדיוקא דרש"י הוא מדכתיב קח לך עגל וגו' לך למה לי לא היה לו לומר אלא קח עגל כמו גבי העם דכתיב קחו שעיר עזים וגו' אלא על כרחך מדכתיב קח לך עגל בן בקר לחטאת פירש הקיחה היא לך כלומר לטובתך היא להודיע וכו' אי נמי דהוכחתו הוא מה שצוה לו עגל לחטאת והלא חטאת של כהן משיח הוא פר כמו שכתוב בפרשת ויקרא ולמה צוה כאן עגל לחטאת אלא להודיע שמכפר לו הקדוש ברוך הוא על ידי עגל זה על מעשה העגל אשר עשה

לחץ כדי לכווץ...

ומדוע העם הביאו שעיר

 

[פנחס ע]

ומדוע העם הביאו שעיר

לחץ כדי לכווץ...

אני לא יודע הכל. אבל ייתכן שזה כמו שעירי ע"ז רגילים.
ואולי אם ננסה להמציא הרי שנניח שהעם לא חטא בעגל דייקא שהרי אהרן הוא זה שיצר אותו בחרט אלא בחטא ע"ז סתמי.
אבל זו המצאה גרידא.

 

[הצעיר שבחבורה]

ראיתי כתוב בתורת כהנים "וכי מה ראו ישראל להביא שעיר עיזים יותר מאהרן, אלא אמר להם אתם יש בידכם בתחילה ויש בידכם בסוף, יש בידכם בתחילה וישחטו שעיר עזים [דהיינו מכירת יוסף], ויש בידכם בסוף עשו להם עגל מסכה [דהיינו חטא העגל], יבא שעיר עזים ויכפר על מעשה עזים, יבא עגל ויכפר על מעשה עגל".

לחץ כדי לכווץ...

שמיני - שעיר עיזים לכפר על מכירת יוסף | ויקרא

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויאמר אל אהרן קח לך עגל בן בקר לחטאת ואיל לעולה תמימים והקרב לפני ה', ואל בני ישראל תדבר לאמר קחו שעיר עזים לחטאת ועגל וכבש בני שנה תמימם לעולה (ט ב-ג) בתורת כהנים "וכי מה ראו ישראל להביא שעיר עיזים יותר מאהרן, אלא אמר להם אתם יש בידכם בתחילה ויש בידכם בסוף, יש בידכם...

forum-otzar-hatorah.co.il

שמיני - שעיר החטאת כיפר על שעיר עזים ששחטו השבטים במכירת יוסף | ויקרא

וַיִּקַּח אֶת שְׂעִיר הַחַטָּאת אֲשֶׁר לָעָם וַיִּשְׁחָטֵהוּ וַיְחַטְּאֵהוּ כָּרִאשׁוֹן בדרך רמז כראשון הכוונה כמו השעיר הראשון ששחטו השבטים במכירת יוסף, כמו שאמרו חז"ל (תו"כ, תנחומא, תרגום יונתן) ששעיר החטאת היה לכפר על שעיר עזים ששחטו השבטים במכירת יוסף.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[התורה]

שהרי אהרן הוא זה שיצר אותו

לחץ כדי לכווץ...

כוונתו לאמור במקרא זה ?!
שמות לב ד
וַיִּקַּח מִיָּדָם וַיָּצַר אֹתוֹ בַּחֶרֶט וַיַּעֲשֵׂהוּ עֵגֶל מַסֵּכָה וַיֹּאמְרוּ אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם
אהרן רק יצרו [ואולי לא - לכאורה בוודאי לא - למטרת ע"ז], אך ישראל הם אלו שייחדוהו בדיבורם לע"ז

 

[התורה]

זאת תורת העולה:

א. כתוב בתורת כהנים "וכי מה ראו ישראל להביא שעיר עיזים יותר מאהרן, אלא אמר להם אתם יש בידכם בתחילה ויש בידכם בסוף, יש בידכם בתחילה וישחטו שעיר עזים [דהיינו מכירת יוסף], ויש בידכם בסוף עשו להם עגל מסכה [דהיינו חטא העגל], יבא שעיר עזים ויכפר על מעשה עזים, יבא עגל ויכפר על מעשה עגל".

ב. דוקא על אהרן זה מכפר על חטא העגל, וכפי שביאר השפתי חכמים (ויקרא ט ב אות ה): לי נראה דדיוקא דרש"י הוא מדכתיב קח לך עגל וגו' לך למה לי לא היה לו לומר אלא קח עגל כמו גבי העם דכתיב קחו שעיר עזים וגו' אלא על כרחך מדכתיב קח לך עגל בן בקר לחטאת פירש הקיחה היא לך כלומר לטובתך היא להודיע וכו' אי נמי דהוכחתו הוא מה שצוה לו עגל לחטאת והלא חטאת של כהן משיח הוא פר כמו שכתוב בפרשת ויקרא ולמה צוה כאן עגל לחטאת אלא להודיע שמכפר לו הקדוש ברוך הוא על ידי עגל זה על מעשה העגל אשר עשה.

ג. בע"ז יחיד מביא שעירה וב"ד פר (או גם שעיר), ויתכן שזה כעין מקבילה לכך שעמ"י הביאו שעיר (זכר דאין הציבור מביאים נקבות) ואהרן עגל (כעין פר כהן משיח שזה מה שהיה דינו).