מצינו לגבי צרעת סימני טומאה שונים, ונתבאר שעליהם להיות בצורה טבעית (ואינם בצורה שאינה כדרך הטבע) וההוכחה לכך- שבמקום שחין או מכוה, אין אומרים שתהיה מחיה. (כמ"ש לדוג' בנגעים ו ח)
וממילא אחד הסימנים שמצאנו הינו "שער צהוב". והרי שעדות כגון האתיופים שלא מצאנו בהם כלל צבע שער זה, לכאורה אין מתאים שנמסרה עליהם פרשת נגעים?
אולם ודאי הם נאמנים על יהדותם מדין חזקה וכו' אולם יש לדעת האיך הגיוני שהם ממוצא שווה?
ראוי אף להביא את לשון המשנה שממנה אדרבה מוכח לכאורה להיפך נגעים ב א"בהרת עזה נראית בגרמני כהה והכהה בכושי[1] עזה רבי ישמעאל אומר בני ישראל אני כפרתן הרי הן כאשכרוע לא שחורים ולא לבנים אלא בינוניים" ואמנם רי"ש אומר שהמציאות שבני ישראל אינם כושים, אולם משמע מת"ק שיש מציאות לראות נגע בכושי.
ולכאורה הוא פלא בדעת רי"ש, מה יעשה בכושי שנתגייר? (כמו ר' יהודה הינדואה שהיה גר מכוש)
ובאמת הרע"ב מפרש להלכה בדעת רי"ש כר"ע שם בהמשך המשנה שמקיפים את הנגע בצבע שווה וכך בודקים את כל האנשים בהשוואה לצבע אחיד. אולם עדיין מעט תמוה אם כן מה בא להוסיף ובייחוד שהרי ייתכנו גרים?
נ.ב. לא עיינתי כל הצורך, וחלילה לא באתי לפגוע באף עדה קדושה, יהיה צבע עורה אשר יהיה. כמובן!
[1] ויצויין שבתפא"י על המקום מפרש שכושי הוא אתיופי וז"ל-תפארת ישראל - יכין מסכת נגעים פרק ב משנה א נראית בגרמני. נגע, עזה במראה לובן שבה, אם היא באדם שהוא מארץ גערמאניען, היא אשכנז בלשון לאטינא, דמג' ב"נ התישבו בני יפת בצפון העולם היא אייראפא, ואשכנז היא היותר צפוני בה, ומדאין שם תגבורת השמש, לכן תושביה הם לבנים ביותר, ובני חם התיצבו בדרום העולם, היא אפריקא, וכוש הוא עטיאפיען, היא היותר דרומי בה, ומדיש שם התגברות השמש ביותר, לכן תושבי ארץ כוש הם שחורים ביותר, אולם בני שם התישבו במזרח העולם, היא אזיען, והיא כמול האמצע שבין אפריקא לאייראפא, וא"י היא קרובה לאמצעית אזיען, לכן תושביה ממוצעים בלבנונית עורם
וממילא אחד הסימנים שמצאנו הינו "שער צהוב". והרי שעדות כגון האתיופים שלא מצאנו בהם כלל צבע שער זה, לכאורה אין מתאים שנמסרה עליהם פרשת נגעים?
אולם ודאי הם נאמנים על יהדותם מדין חזקה וכו' אולם יש לדעת האיך הגיוני שהם ממוצא שווה?
ראוי אף להביא את לשון המשנה שממנה אדרבה מוכח לכאורה להיפך נגעים ב א"בהרת עזה נראית בגרמני כהה והכהה בכושי[1] עזה רבי ישמעאל אומר בני ישראל אני כפרתן הרי הן כאשכרוע לא שחורים ולא לבנים אלא בינוניים" ואמנם רי"ש אומר שהמציאות שבני ישראל אינם כושים, אולם משמע מת"ק שיש מציאות לראות נגע בכושי.
ולכאורה הוא פלא בדעת רי"ש, מה יעשה בכושי שנתגייר? (כמו ר' יהודה הינדואה שהיה גר מכוש)
ובאמת הרע"ב מפרש להלכה בדעת רי"ש כר"ע שם בהמשך המשנה שמקיפים את הנגע בצבע שווה וכך בודקים את כל האנשים בהשוואה לצבע אחיד. אולם עדיין מעט תמוה אם כן מה בא להוסיף ובייחוד שהרי ייתכנו גרים?
נ.ב. לא עיינתי כל הצורך, וחלילה לא באתי לפגוע באף עדה קדושה, יהיה צבע עורה אשר יהיה. כמובן!
[1] ויצויין שבתפא"י על המקום מפרש שכושי הוא אתיופי וז"ל-תפארת ישראל - יכין מסכת נגעים פרק ב משנה א נראית בגרמני. נגע, עזה במראה לובן שבה, אם היא באדם שהוא מארץ גערמאניען, היא אשכנז בלשון לאטינא, דמג' ב"נ התישבו בני יפת בצפון העולם היא אייראפא, ואשכנז היא היותר צפוני בה, ומדאין שם תגבורת השמש, לכן תושביה הם לבנים ביותר, ובני חם התיצבו בדרום העולם, היא אפריקא, וכוש הוא עטיאפיען, היא היותר דרומי בה, ומדיש שם התגברות השמש ביותר, לכן תושבי ארץ כוש הם שחורים ביותר, אולם בני שם התישבו במזרח העולם, היא אזיען, והיא כמול האמצע שבין אפריקא לאייראפא, וא"י היא קרובה לאמצעית אזיען, לכן תושביה ממוצעים בלבנונית עורם