קדושים אסור לגרום לאחרים שיקנאו בנו (1 צופה)

[אברך מישיבת מיר]

בספר אורחות צדיקים (שער הקנאה) כתב החכמים הראשונים היו מתפללים שלא תהא קנאתנו על אחרים ולא קנאת אחרים עלינו. למה היו מתפללים על אחרים בזאת המידה יותר ממידות אחרות, אלא כך הענין, כי הרבה בני אדם גורמים שיתקנאו בהם ויחמדו אותם, לכן היו מתפללים על אחרים, כי אולי הם גורמים הקנאה לאחרים, והתורה אמרה, "ולפני עור לא תתן מכשול". לכן מידה טובה באדם שלא ילבש בגדים נאים ומשובחים יותר מדי, לא הוא ולא אשתו ולא בניו, וכן לענין המאכל ושאר ענינים, כדי שלא יקנאו בו אחרים.

וכעין זה כתב רבי חיים פלאג'י בספרו החפץ חיים (אות עב) וז"ל: הלובש בגדים נאים כדי שיקנאו בהם בני אדם אסור, כי גורם שאחרים יקנאו בו, ואיכא משום 'ולפני עור לא תתן מכשול', ולכך היו מתפללים ולא תעלה קנאתנו על לב אדם, ולא קנאת אדם תעלה על לבנו.

 

[חידודא]

יש בנותן טעם להוסיף:
כן אסור לגרום שאחרים יקנאו זה בזה
אמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב: לעולם אל ישנה אדם בנו בין הבנים, שבשביל משקל שני סלעים [כלומר: דבר מועט. סלע – שם של מטבע] מילת [צמר] שנתן יעקב ליוסף יותר משאר בניו – נתקנאו בו אחיו, ונתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים" שבת י' ע"ב

 

[פנחס ע]

בספר אורחות צדיקים (שער הקנאה) כתב החכמים הראשונים היו מתפללים שלא תהא קנאתנו על אחרים ולא קנאת אחרים עלינו. למה היו מתפללים על אחרים בזאת המידה יותר ממידות אחרות, אלא כך הענין, כי הרבה בני אדם גורמים שיתקנאו בהם ויחמדו אותם, לכן היו מתפללים על אחרים, כי אולי הם גורמים הקנאה לאחרים, והתורה אמרה, "ולפני עור לא תתן מכשול". לכן מידה טובה באדם שלא ילבש בגדים נאים ומשובחים יותר מדי, לא הוא ולא אשתו ולא בניו, וכן לענין המאכל ושאר ענינים, כדי שלא יקנאו בו אחרים.

לחץ כדי לכווץ...

יש כאן כמה חידושים.
א. שלמרות שיש בזה לפני עיוור אין זה אלא מידה טובה לא ללבוש בגדים וכו'
ב. שבתפילה על אחרים זאת אינו מכוון למען האחר אלא למען עצמו שלא יכשל בלפני עיוור.
ג.לכאו' היה ניתן לומר שהתפילה הזאת מפני חשש עין הרע, והוא פי' אחרת.