לכארה יש עניין דברוב עם
במנין אנשים יש שכינה ולכאורה עדיף על פני כהנים מעטים.
וכמו שבודאי יש ענין שיהיה כהן תלמיד חכם שיש לברכתו זכות גדולה יותר.
אכן בפשטות הרבה כהנים זה הרבה ברכות דכל כהן וכהן הוה ברכה בפני עצמה.
 
במנין אנשים יש שכינה ולכאורה עדיף על פני כהנים מעטים.
בברכת כהנים השכינה שורה ממילא, דהא ברכת כהנים בעשרה, ואין תוספת שכינה בריבוי העשרות.
וכמו שבודאי יש ענין שיהיה כהן תלמיד חכם שיש לברכתו זכות גדולה יותר.
אם הברכה היא ע"י הקב"ה דרך הכהנים, אין נפק"מ מיהו הכהן, ואפי' ע"ה גמור.
אכן בפשטות הרבה כהנים זה הרבה ברכות דכל כהן וכהן הוה ברכה בפני עצמה.
כנ"ל אם הברכה היא ע"י הקב"ה, צ"ע אם נשאר הפשיטות הזו.
 
בברכת כהנים השכינה שורה ממילא, דהא ברכת כהנים בעשרה, ואין תוספת שכינה בריבוי העשרות.
יש שכינה בברכת כהנים, ועשרה זה שכינה, וכשהם ביחד יש שכינה גדולה
אם הברכה היא ע"י הקב"ה דרך הכהנים, אין נפק"מ מיהו הכהן, ואפי' ע"ה גמור.
הכהן הוא הצינור וכמה שהצינור נקי הברכה יותר נקיה.
כנ"ל אם הברכה היא ע"י הקב"ה, צ"ע אם נשאר הפשיטות הזו.
לכאורה כשיש עשר כהנים יש עשר ברכות נפרדות, כי כהן מברך בפני עצמו, וכעין שהולך לעשר ברכות כהנים.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון