- הודעות
- 35
- תודות
- 113
- נקודות
- 40
בלשון הפסוק משְׁחָתָ֤ם בָּהֶם֙ מ֣וּם בָּ֔ם לֹ֥א יֵרָצ֖וּ לָכֶֽם ילפינן שאין עכו"ם מביא בעל מום.
ולכאו' תמוה הלשון לכם שמשמע הא אין מום ירצה לכם, והלא עכו"ם הביא ומ"ט הריצוי לישראל.
ובאמת בגמ' בזבחים אמרינן דאין ריצוי לעכו"ם לכם לרצון ולא לעכו"ם.
אך צ"ב מ"ט ירצה לישראל.
ואמנם היה מקום לדחוק ולאוקמי בכגון הסוג' במנחות ע"ג ע"ב דאמרינן התם נכרי שהתנדב להביא שלמים נתנן לישראל ישראל אוכלן לכהן כהן אוכל, ומסקנת הסוג' דע"מ שיתכפר בהן ישראל ישראל אוכלן, ע"מ שיתכפר בהן כהן כהן אוכלן, וכתב שם רש"י כגון שהיה ישראל מחויב שלמים ונתנן נכרי להוציא ידי חובתו יזכה ישראל בבשר ואוכלו.
וא"כ הכונה שגוי יכול להפריש לחיוב הישראל ולכן זה מרצה.
אך ק' להעמיד באוקימתא.
ולכאו' תמוה הלשון לכם שמשמע הא אין מום ירצה לכם, והלא עכו"ם הביא ומ"ט הריצוי לישראל.
ובאמת בגמ' בזבחים אמרינן דאין ריצוי לעכו"ם לכם לרצון ולא לעכו"ם.
אך צ"ב מ"ט ירצה לישראל.
ואמנם היה מקום לדחוק ולאוקמי בכגון הסוג' במנחות ע"ג ע"ב דאמרינן התם נכרי שהתנדב להביא שלמים נתנן לישראל ישראל אוכלן לכהן כהן אוכל, ומסקנת הסוג' דע"מ שיתכפר בהן ישראל ישראל אוכלן, ע"מ שיתכפר בהן כהן כהן אוכלן, וכתב שם רש"י כגון שהיה ישראל מחויב שלמים ונתנן נכרי להוציא ידי חובתו יזכה ישראל בבשר ואוכלו.
וא"כ הכונה שגוי יכול להפריש לחיוב הישראל ולכן זה מרצה.
אך ק' להעמיד באוקימתא.