ה הרב מרודוש משתמש מוביל הודעות 1,380 תודות 4,682 נקודות 208 7 מאי 2026 #1 הנוכרי -רבי מאיר אומר: נערך - אבל לא מעריך.רבי יהודה אומר: מעריך - אבל לא נערך.וזה וזה מודים - שהן נודרין ונידרין. וצ"ע אמאי לא מעריך מ"ש מנדר
הנוכרי -רבי מאיר אומר: נערך - אבל לא מעריך.רבי יהודה אומר: מעריך - אבל לא נערך.וזה וזה מודים - שהן נודרין ונידרין. וצ"ע אמאי לא מעריך מ"ש מנדר
י יצחקוב משתמש רשום הודעות 75 תודות 263 נקודות 46 7 מאי 2026 #2 הרב מרודוש אמר: הנוכרי -רבי מאיר אומר: נערך - אבל לא מעריך.רבי יהודה אומר: מעריך - אבל לא נערך.וזה וזה מודים - שהן נודרין ונידרין. וצ"ע אמאי לא מעריך מ"ש מנדר לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... יש פסוק מפורש שממעט נוכרי מערכין עיי'ש בגמ ה' עמ' ב'
הרב מרודוש אמר: הנוכרי -רבי מאיר אומר: נערך - אבל לא מעריך.רבי יהודה אומר: מעריך - אבל לא נערך.וזה וזה מודים - שהן נודרין ונידרין. וצ"ע אמאי לא מעריך מ"ש מנדר לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... יש פסוק מפורש שממעט נוכרי מערכין עיי'ש בגמ ה' עמ' ב'
פ פנחס ע משתמש מוביל פרסם מאמר פרסם 5 מאמרים פרסם 15 מאמרים! הודעות 1,855 תודות 9,071 נקודות 513 8 מאי 2026 #3 יצחקוב אמר: יש פסוק מפורש שממעט נוכרי מערכין עיי'ש בגמ ה' עמ' ב' לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... ככל הנראה הוא כיוון להבין טעמא דקרא. ושמא י"ל שלגוי אין השגה בערך של יהודי, ואם יחשוב שהוא נספר בכסף ח"ו... ולכן התורה לא נתנה לו את הזכות לשער לפי הערכים שהיא קבעה אלא רק על פי שומת בי"ד.
יצחקוב אמר: יש פסוק מפורש שממעט נוכרי מערכין עיי'ש בגמ ה' עמ' ב' לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... ככל הנראה הוא כיוון להבין טעמא דקרא. ושמא י"ל שלגוי אין השגה בערך של יהודי, ואם יחשוב שהוא נספר בכסף ח"ו... ולכן התורה לא נתנה לו את הזכות לשער לפי הערכים שהיא קבעה אלא רק על פי שומת בי"ד.