רוני בלילה

משתמש רשום
gemgem
הודעות
35
תודות
113
נקודות
40
יש לעורר לשים לב לצעירים הישנים בביתם ואוכלים אצל הוריהם ובערב שבת ידליקו נרות בביתם
שיש מח' שנפסק להחמיר שצריך עירוב תבשילין עבור הדלקת הנר ולכן חייבים לעשות עירוב תבשילין.
ולסמוך על ההורים בלי לסכם מראש שיזכו עבורם העירוב הוא בכלל הפושע שאין העירוב חל עליו.
(ואמנם להלכה המשנ"ב נוקט להקל שפושע זה רק אם תמיד מינה ורק הפעם לו מ"מ לכאו' יהיה נפק"מ דמי ששכח פעם אחת למנות בפעם השניה יחשב פושע, ואמנם י"ל דממה שלא עשה רק בשביל נר אינו נחשב לפושע וצ"ע).
 
יש לעורר לשים לב לצעירים הישנים בביתם ואוכלים אצל הוריהם ובערב שבת ידליקו נרות בביתם
שיש מח' שנפסק להחמיר שצריך עירוב תבשילין עבור הדלקת הנר ולכן חייבים לעשות עירוב תבשילין.
ולסמוך על ההורים בלי לסכם מראש שיזכו עבורם העירוב הוא בכלל הפושע שאין העירוב חל עליו.
(ואמנם להלכה המשנ"ב נוקט להקל שפושע זה רק אם תמיד מינה ורק הפעם לו מ"מ לכאו' יהיה נפק"מ דמי ששכח פעם אחת למנות בפעם השניה יחשב פושע, ואמנם י"ל דממה שלא עשה רק בשביל נר אינו נחשב לפושע וצ"ע).
ולאידך גיסא, שלא לעשות עירוב תבשילין בברכה רק בשביל הדלקת הנר, לחוש לברכה לבטלה לדעת האומרים שא"צ להדלקת הנר ע"ת.
ודעת רוב הפוסקים כמדומני שאין לעשות ע"ת בברכה כשאין לו צורך בע"ת.

ויל"ע אם די במה שנפסק להחמיר, בכדי שלא תהיה הברכה לבטלה, וכמדו' שראיתי כותבים להחמיר בזה.
 
ולאידך גיסא, שלא לעשות עירוב תבשילין בברכה רק בשביל הדלקת הנר, לחוש לברכה לבטלה לדעת האומרים שא"צ להדלקת הנר ע"ת.
ודעת רוב הפוסקים כמדומני שאין לעשות ע"ת בברכה כשאין לו צורך בע"ת.

ויל"ע אם די במה שנפסק להחמיר, בכדי שלא תהיה הברכה לבטלה, וכמדו' שראיתי כותבים להחמיר בזה.
ודאי שלא יברך מחמת הספק וכמו שהורו הפוסקים החזו"א ועוד,
רק מה שנכתב שצריך למנות שליח ולא לבד להחליט לסמוך על האבא,
כי יתכן שיחשב פושע אם לא בשנה זו אז בשנה הבאה.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון