למוספין אין תשלומין ולכאו' ה"ה לשתי הלחם.
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף כו עמוד א
לא התכוונתי שהם קרבן מוסף, אלא שלגבי תשלומין לכאו' דינם שווה, מצינו תשלומין רק לקרבנות היחיד בחג.
זה סיבה שלא יהא להם תשלומין.
זה בסתמא בקרבנות שבת ור''ח ואין ראיה לקרבנות שבועות שמפורש בהם השלמה
מנין לך ? מצינו תשלומין באופן כללי
לא חושב, עצם חג השבועות הוא הבסיס ומהקש לחג המצות ילפינן תשלומין אפילו שכמובן לכתחילה בעצם היום הזה כל הקרבנות בין יחיד בין ציבור
הירו' מדבר בניסוך המים והתו"כ לגבי מוספי חג הסוכות, (לש' הרמב"ם כל קרבן ציבור, אבל מסתמא זה לא מקור בשבילך...).
לשון המשנה (חגיגה ט) מי שלא חג ביו"ט הראשון של חג חוגג את כל הרגל ויו"ט האחרון של חג, חג פי' קרבנות חגיגה, עי' גם מו"ק כד וחגיגה יז אין מקור יותר מאשר קרבנות יחיד.
בסוכות (וכן בפסח) שכל יום יש מוספים אחרים מובן שלא משלימים אבל בשבועות שבתשלומים אין חיובים חדשים י''ל שאפשר
שוב המשנה מדברת בחגיגה של פסח וסוכות כמבואר מלשונה כל הרגל ואין ראיה לשבועות
המקור של עצרת זה היקש לחג המצות.
סתם בתור העלאת אפשרות?
אמת אבל לגבי עצם החידוש ששבועות מתרחב לז' ימים ולא בהכרח לפרטי דין קרבנות הציבור שיש שם ואין כאן
לא אלא בתור דין תשלומין שאין סיבה לומר שהוא רק ביחיד אלא שי''ל שבציבור מאחר ויש חדשים כל יום אין טעם להשלים ובשבועות שאין יש להשלים וצ''ע
תורת כהנים פ' יב (סוף פרק יג אות ט)
