- הודעות
- 1,910
- תודות
- 5,477
- נקודות
- 355
אני ב''ה למדתי ולומד הרבה תנ''ך ומוציא מזה המון מסקנות לחיי באופן ברור ונהיר אני לא יודע למה אצלך זה לא כךלא
כמו שכבר כתבתי אי אפשר להוציא מסקנות ברורות לחיינו מספרי הנבואה. עניני הנבואה באו בעיקר ללמד עניני הנהגה ומוסר באופן כללי, ולהרחיב את עניני התורה, אילולי חטאו ישראל לא ניתן אלא ה' חומשי תורה וספר יהושע. אי אפשר לבנות השקפות שלמות על הבנה מסוימת בפסוקי המקרא שבאו בעיקר להבעיר מסר יותר, מאשר ללמד אותנו צורת התנהגות מדויקת, בניגוד למקראות של הלכה בחומש.
הפילוסופיא מאמינה שהעולם קים תמיד כצורתו הטבעית ולא יחרב או ישתנה כמדומני שהר''ם עצמו כותב כך באיזהו מקומן שהעולם לא יחרב ושלא ישתנה הוא כותב מפורש בי''ד כל הסוגיות על ימות המשיח ותחית המתים מלאים בשינויים ולכן הרמב''ם התקשה ללמוד את זהלא נראה לי. (אולי תסביר לי באיזו נקודה, או שאתה לא בקי בפילוסופיות הרמב''ם ....)
לדעתי להרמב''ן הדברים לא רק שלא נכונים אלא חמורים מאוד ואסור לשמעם ע' דומה לזה ברמב''ן ריש וירא ודברי הרמב''ן בשער הגמול ברורים מאוד כמדומנילדעתי ההסתייגות היא פשוטה, אם למדת פעם קצת מורה נבוכים תראה את הגישה שלו למקרא באופן כללי (בחלק א' בעיקר) וכ''ש לדברי חז''ל.
כיון שאין הכרע ברור לענינים אלו מן המקרא (לא כמו ההלכות שיש הכרעות ברורות של חז''ל) אי אפשר באמת לדעת ולבנות ע''ז השקפת עולם שלמה, דברים שנכונים גם לשיטת הרמב''ן.
