לא
כמו שכבר כתבתי אי אפשר להוציא מסקנות ברורות לחיינו מספרי הנבואה. עניני הנבואה באו בעיקר ללמד עניני הנהגה ומוסר באופן כללי, ולהרחיב את עניני התורה, אילולי חטאו ישראל לא ניתן אלא ה' חומשי תורה וספר יהושע. אי אפשר לבנות השקפות שלמות על הבנה מסוימת בפסוקי המקרא שבאו בעיקר להבעיר מסר יותר, מאשר ללמד אותנו צורת התנהגות מדויקת, בניגוד למקראות של הלכה בחומש.
אני ב''ה למדתי ולומד הרבה תנ''ך ומוציא מזה המון מסקנות לחיי באופן ברור ונהיר אני לא יודע למה אצלך זה לא כך
לא נראה לי. (אולי תסביר לי באיזו נקודה, או שאתה לא בקי בפילוסופיות הרמב''ם ....)
הפילוסופיא מאמינה שהעולם קים תמיד כצורתו הטבעית ולא יחרב או ישתנה כמדומני שהר''ם עצמו כותב כך באיזהו מקומן שהעולם לא יחרב ושלא ישתנה הוא כותב מפורש בי''ד כל הסוגיות על ימות המשיח ותחית המתים מלאים בשינויים ולכן הרמב''ם התקשה ללמוד את זה
לדעתי ההסתייגות היא פשוטה, אם למדת פעם קצת מורה נבוכים תראה את הגישה שלו למקרא באופן כללי (בחלק א' בעיקר) וכ''ש לדברי חז''ל.
כיון שאין הכרע ברור לענינים אלו מן המקרא (לא כמו ההלכות שיש הכרעות ברורות של חז''ל) אי אפשר באמת לדעת ולבנות ע''ז השקפת עולם שלמה, דברים שנכונים גם לשיטת הרמב''ן.
לדעתי להרמב''ן הדברים לא רק שלא נכונים אלא חמורים מאוד ואסור לשמעם ע' דומה לזה ברמב''ן ריש וירא ודברי הרמב''ן בשער הגמול ברורים מאוד כמדומני
 
החילוק ע"פ נגלה בין הרשב"י לכותל
משום ששם המדינה שולטת ובאתר של המדינה אין אוכל
אז א"א לשמוח עם גאולת המדינה והחרבתה את בית המקדש
הכותל משופץ ומרווח
קבר הרשב"י לא!
וברשב"י אין אוכל
ואגב לידעת הציבור בכותל יש קפה כל בוקר לאחר התפילה וקידוש עם קוגליםומאפים כל שבת לאחר התפילה מהנץ עד חצות ואפי' אח"כ!
 
הפילוסופיא מאמינה שהעולם קים תמיד כצורתו הטבעית ולא יחרב או ישתנה כמדומני שהר''ם עצמו כותב כך באיזהו מקומן שהעולם לא יחרב ושלא ישתנה הוא כותב מפורש בי''ד כל הסוגיות על ימות המשיח ותחית המתים מלאים בשינויים ולכן הרמב''ם התקשה ללמוד את זה
זה לא מדויק בכלל, אבל הרעיון הזה בגדול כן קיים ברמב''ם. הרמב''ם מאמין בניסים וכופר בשיטת אריסטו. הוא גם מכחיש את פלטון שסובר שהעולם דוקא כן צפוי להיחרב, ולדעתו עמדת התורה היא שהעולם נצחי, או עכ''פ לא חייב להיות כלה באיזה זמן, והראב''ד השיג על מעין זה בהלכות תשובה.
 
אולי תביא לידיעת הציבור היכן יש אוכל למשך היום?
מסעדת הכורדי בעיר העתיקה..
הכותל לא צריך מסעדה כמו הכנסת אורחים רשב''י (שגם פתוחה במשך כל היום ? לא מה שידוע לי, אולי שעות מסוימות), תפסיקו עם ההשואה הזאת לכל מיני קברים וציונים, אינני יודע מה היה קורה אם היה בכותל הכנסת אורחים.. הש"י, באמת היו מגיעים לכותל לבלות, מה שקורה אצל ר' שמעון בהרבה מיקרים, וסתם עוד נקודה ר' שמעון נמצא בצפון הרחוק וירושלים הרים סביב לה ומסעדות ואתרי בילוי לא חסרים ב"ה..
אינני רואה צורך בהודעה בזאת לפמש"כ לעיל שכל האשכול הזה מבוסס על איזה שטות ופה סליחה על הביטוי אבל היא הוגזמה בגדול, להגיע להכנסת אורחים בכותל...
 
נערך לאחרונה על ידי מנחה:
והיום יש עצים ואבנים בנויים ומחכים לבניה לעורר האהבה בהם אם רק ירצו הבנים לשוב בשמחה

היום כבר שפך חמתו די והותר ומכאן ואילך הלוך להרגיעו ישראל

סגי למיחדי על התעוררות האהבה העצומה בעשרות שנים של מאור פנים שאין כדוגמתו

על ריחוק העם מהשכינה

שבניו שכחוהו ומחריבים אותו ומשמימים אותו בידים

אוי להם לבנים שטוב להם יושבים בבתיהם ספונים והבית הזה חרב והם רצים איש לביתו שאינם גומלים טובה לאביהם שבשמים על כל תשועות וניסים שעושה עמם זה עשרות בשנים
משום מה יש אנשים שקשה להם נורא להבין שתהליך הגלות הוא חלק מהגאולה ועל כן מנסים לחפש את הגאולה בכל סדק, לא, הגאולה תבוא כשיבוא משיח עד אז אנו אבלים ושפופים על צער השכינה ועל הגלות על כל תהליכיה בין אם המובנים יותר ובין אם המובנים פחות כמה שזה קשה ועצוב.

ועוד יש אנשים החושבים [בגאותם] שהינם היחידים המצפים לגאולה בצורה הנכונה מאז החורבן וכל אותם שקדמו להם על גודל מעלתם וקדושתם כלל לא היו להם כיסופים והשתוקקות עזה ועצומה לגאולה השלימה וגלוי מלכות ה', וכן לא היה להם צער כלל על גלות השכינה, ומתוך כך באים פתאום לפסוק דינים אשר לא ידעום ולנבא נבואות שוא. וד"ל.

ושוב יש לעורר ולהזכיר אנחנו בגלות.
 
ושוב יש לעורר ולהזכיר אנחנו בגלות.
זה משכנע ? כשאומרים את זה בכזה כתב ?
לגופם של דברים הקטע הראשון הוא ללא יחס לדבריי אלא הנחות יסוד מוקדמות שלדעתי לא תואמות את המציאות
הקטע השני אם המכוון הוא כלפיי הרי שהוא הוצאת ש''ר כי מעולם לא אמרתי ולא חשבתי כך
 
זה משכנע ? כשאומרים את זה בכזה כתב ?
לגופם של דברים הקטע הראשון הוא ללא יחס לדבריי אלא הנחות יסוד מוקדמות שלדעתי לא תואמות את המציאות
הקטע השני אם המכוון הוא כלפיי הרי שהוא הוצאת ש''ר כי מעולם לא אמרתי ולא חשבתי כך
ח"ו לא היתה כוונתי אליך לא בקטע הראשון ולא בקטע השני [כלל לא בציניות] כוונתי להרבה אנשים שאני מכיר שנכללים במה שכתבתי ובמקרה יש להם דעות משותפות עמך בנושא זה.

נערך:

אלו דבריך לעיל:

היום כבר שפך חמתו די והותר ומכאן ואילך הלוך להרגיעו ישראל

סגי למיחדי על התעוררות האהבה העצומה בעשרות שנים של מאור פנים שאין כדוגמתו


לזאת התייחסתי בקטע הראשון.
 
בקרוב יתחילו לבנות את ביתו מחדש
יתחיל\ התחיל לבנות את בית ה מחדש אל תקרי בניך אלא בוניך והגאולה תבוא עי הת"ח נושאי רוחו של משה כידוע ופוק חזי מה שכתב החזון איש בתיאורו על המצב עוד בתקופתו שהתורה שבה למקומה
לא נראה שאיכא מאן דפליג שיש לנו תפקיד כאן רק השאלה מה
 
יתחיל\ התחיל לבנות את בית ה מחדש אל תקרי בניך אלא בוניך והגאולה תבוא עי הת"ח נושאי רוחו של משה כידוע ופוק חזי מה שכתב החזון איש בתיאורו על המצב עוד בתקופתו שהתורה שבה למקומה
לא נראה שאיכא מאן דפליג שיש לנו תפקיד כאן רק השאלה מה
נראה לי שכדאי לכתוב את ההודעה כאן, ולפסק כל חלק בחידה בשורה נפרדת
 
הלב מתחמם ומתרתח על כך שבכל קברי הצדיקים וביחוד רשב''י הגדול והנורא יש אוכל ושתיה בשפע רב לעולי רגלים ואילו בקודש הקדשים האמיתי לבאים לפקוד את כתלו המערבי אין אפילו כוסות לשתיה ובודאי לא אוכל לעולי רגלים וההרגשה הטבעית היא שאם אתה רוצה לשמוח לך לרשב''י או לאומן אבל ביהמ''ק שיבנה בב''א הוא מקום העצבות והרצינות והבכי והקושי
הציבור הקדוש נקרא לתקן את זה ולבוא לשמוח לפני ה' זכר לשמחת בשר שלמים ולעורר האהבה שתחפץ
ע"ד צחות אומרים: היות שאין חסידי סאטמאר נמצאים שם, לכן אין אוכל ומשקה, וד"ל.
 
הלב מתחמם ומתרתח על כך שבכל קברי הצדיקים וביחוד רשב''י הגדול והנורא יש אוכל ושתיה בשפע רב לעולי רגלים ואילו בקודש הקדשים האמיתי לבאים לפקוד את כתלו המערבי אין אפילו כוסות לשתיה ובודאי לא אוכל לעולי רגלים וההרגשה הטבעית היא שאם אתה רוצה לשמוח לך לרשב''י או לאומן אבל ביהמ''ק שיבנה בב''א הוא מקום העצבות והרצינות והבכי והקושי
הציבור הקדוש נקרא לתקן את זה ולבוא לשמוח לפני ה' זכר לשמחת בשר שלמים ולעורר האהבה שתחפץ
שמעתי [בשם] מו"ר האדמו"ר מקאסוב זצוק"ל, שעפ"י הלכה אי"ז דבר פשוט לאכול ולשתות אצל כותל המערבי [וטעמא לא ידענא, אולי משום קדושת בית הכנסת].
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון