פנחס כיצד לא היה לצלפחד בנים? (1 צופה)

[עוזי ומגני]

כיצד לא היה לצלפחד בנים?
הלא ברש"י שבת פט. איתא,
"דכל אחד נתעברה אשתו זכר במצות שובו לכם לאהליכם"
ואין לומר שהיה לו, ומת, שהלא כתיב ובנים לא היו לו, משמע מעולם,
ואין לומר שמת הוא קודם מת"ת, שהלא היה מקושש אחר מת"ת,
ואין לומר שמתה אשתו קודם מת"ת, שהלא אמרו בנות צלפחד, שאם אין אתה נותן לנו ירושה תתייבם אימנו, משמע שעדין בחיים,
וצ"ע.

 

[הצעיר שבחבורה]

ואין לומר שהיה לו, ומת, שהלא כתיב ובנים לא היו לו, משמע מעולם,

לחץ כדי לכווץ...

ושמא הפילה?

 

[עוזי ומגני]

ושמא הפילה?

לחץ כדי לכווץ...

לא מסתבר
שרק נתעברה ולא ילדה
הלא נתרפאו מכל מום
ומה שעלה בדעתי דהלא לאהרון, גם לא נולדו בנים אח"כ, שהתורה מונה בפרשתינו, רק נדב ואביהו אלעזר ואיתמר.
ואולי צ"ל שנתעברו רק מי שהיה ראוי לכך אבל לא נעשה נס שמי שלא ראוי להוליד שיוליד
ודלמא כבר עבר זמן צלפחד מלהוליד

 

[הצעיר שבחבורה]

הלא נתרפאו מכל מום

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי, מה הרפואה היא סיבה על מכאן ולהבא? וכי הובטח להם שלא תפיל אשה מכאן והלאה?

 

[עוזי ומגני]

לא הבנתי, מה הרפואה היא סיבה על מכאן ולהבא? וכי הובטח להם שלא תפיל אשה מכאן והלאה?

לחץ כדי לכווץ...

זה היה סוג של מתנה מהקב"ה
אבל מה תועלת יש ליגע לריק ולילד לבהלה

 

[הצעיר שבחבורה]

זה היה סוג של מתנה מהקב"ה
אבל מה תועלת יש ליגע לריק ולילד לבהלה

לחץ כדי לכווץ...

ולאחר שניתנה, כל אחד יקבל את שמגיע לו, אם ישנה סיבה, לכאו'. ודי בזה.

 

[נהנה מקושיא טובה]

כיצד לא היה לצלפחד בנים?
הלא ברש"י שבת פט. איתא,
"דכל אחד נתעברה אשתו זכר במצות שובו לכם לאהליכם"
ואין לומר שהיה לו, ומת, שהלא כתיב ובנים לא היו לו, משמע מעולם,
ואין לומר שמת הוא קודם מת"ת, שהלא היה מקושש אחר מת"ת,
ואין לומר שמתה אשתו קודם מת"ת, שהלא אמרו בנות צלפחד, שאם אין אתה נותן לנו ירושה תתייבם אימנו, משמע שעדין בחיים,
וצ"ע.

לחץ כדי לכווץ...

 

[נהנה מקושיא טובה]

מתוך ה'מגדלות מרקחים':
כי בחטאו מת ובנים לא היו לו (כז ג)

בשבת פט. וברש"י שם איתא, שלאחר מתן תורה כשנאמר לבני ישראל שובו לכם לאהליכם, כל אחד מישראל נתעברה אשתו בבן זכר. והקשה בבן יהוידע, אם כן היאך לא היו לצלפחד בנים כי אם בנות.

וכתב שם, שאין לומר שבאמת נולד לו בן והיו לו בנים ומתו, שהרי כתיב ובנים "לא היו" לו, משמע שמעולם לא היו לו בנים. עוד כתב, שאין לומר שמתה אשתו קודם מתן תורה, שהרי אמרו בנות צלפחד אם אין אנו חשובות כבנים תתייבם אמנו, משמע שאמם היתה קיימת. ואין לומר שנשא את אמם לאחר מתן תורה, שהרי בבבא בתרא קיט: אמרו שהקטנה שבבנות צלפחד לא נישאת פחותה מבת ארבעים שנה.

וכתב שם שאולי היה עקר בשעת מתן תורה. וקשה, הרי במתן תורה כל המומים נתרפאו.

 

[עוזי ומגני]

@נהנה מקושיא טובה
כיצד דברי הראש יוסף מסתדרים עם מה שהיה מקושש?

 

[נהנה מקושיא טובה]

@נהנה מקושיא טובה
כיצד דברי הראש יוסף מסתדרים עם מה שהיה מקושש?

לחץ כדי לכווץ...

לא יודע, אני נהנה מהקושיא!

 

[אור זרוע לצדיק]

ע"ע בש"ך על התורה שכתב, וז"ל ואמרו כי בחטאו מת, לומר שהחטא גרם שלא היו לו בנים. עוד ובנים לא היו לו, שלא תאמר שהיו לו בנים ומתו בעוונו כמו שאמרו חז"ל (שבת ל"ב ע"ב) בעוון נדרים בנים מתים, או בעוון ביטול תורה, זה לא היה לו בנים מעולם. ואולי מחמת האם שלא הזריעה תחילה, כמו שאמרו חז"ל (ברכות ס'.) אשה מזרעת תחילה יולדת זכר, לזה חזרו ואמרו כי אין לו בן.
או נאמר כי אין לו בן, על דרך שאמרו חז"ל (יבמות כ"ב ע"ב) ובן אין לו, עיין עליו אם יש לו אפילו בן הבן או בת הבן, לזה חזרו לומר אין לו שאין לעיין עליו:​

 

[עוזי ומגני]

ע"ע בש"ך על התורה שכתב, וז"ל ואמרו כי בחטאו מת, לומר שהחטא גרם שלא היו לו בנים. עוד ובנים לא היו לו, שלא תאמר שהיו לו בנים ומתו בעוונו כמו שאמרו חז"ל (שבת ל"ב ע"ב) בעוון נדרים בנים מתים, או בעוון ביטול תורה, זה לא היה לו בנים מעולם. ואולי מחמת האם שלא הזריעה תחילה, כמו שאמרו חז"ל (ברכות ס'.) אשה מזרעת תחילה יולדת זכר, לזה חזרו ואמרו כי אין לו בן.
או נאמר כי אין לו בן, על דרך שאמרו חז"ל (יבמות כ"ב ע"ב) ובן אין לו, עיין עליו אם יש לו אפילו בן הבן או בת הבן, לזה חזרו לומר אין לו שאין לעיין עליו:​

לחץ כדי לכווץ...

הדרך הראשונה בש"ך היא עומק כוונת @הצעיר שבחבורה לעיל,
שאע"פ שכולם זכו לבן זכר, הוא לא זכה, משום דהא מבואר שהמקושש חטא אחר קבלת התורה, ואלמלא היו משמרים ב' שבתות מיד נגאלים,
וא"כ או שברגע שנגזר עליו מיתה א"כ לא היה טעם, שיולד לו בן זכר, או שכבר לא היה זכאי למתנה שנתנה לכולם מחמת קבלת התורה, ולהכי אשתו הפילה,
יש"כ.