הידעת!!! דברים מרתקים בתורה בחז"ל ובספרות התורנית שלא כ"כ מוכרים (16 צופים)

[אידך גיסא]

וכשם שצריך לשאול מבעל הוראה בכל דיני התורה גם ב[ענייני] תוכחה ובקנאות צריך לשאול מבעל הוראה ולא להורות בעצמם.
(שו"ת אגרות משה אה"ע ח"ד סוף סי' סג עמ' קכד)

 

[אידך גיסא]

הרמב"ם והזוהר
מקורות רבים להלכות שונות וביטויי לשון שונים ברמב"ם מקורם נמצא רק בזוהר. יש המשערים שהרמב"ם ראה חלקים מהזוהר, ויש המשערים שהרמב"ם ראה דברי גאונים שראו את הזוהר.

 

[אידך גיסא]

השמעת ברכה או פסוק בטייפ
יש מי שכתב שאין בהשמעת ברכות מרשם-קול (- טייפ) משום איסור ברכה לבטלה, שהאיסור הוא על האדם שלא יברך לבטלה, ולא על מכונה.
אך כשרוצים להשמיע הברכות מרשם-קול יש להשמיען במקום נקי, כדי שהשומעים לא יהרהרו בשמות במקום שאינו נקי.
(וזאת הברכה, סוף עמ' 184, בשם שו"ת אגרות משה יו"ד ח"א סי' קעג, עמ' שמו, ע"ש).
אך אין לעשות כן בשביל התענוג, שיש בזה בִזיון לתורה, אלא רק לתועלת, כגון: ללמד קטן לברך (אג"מ שם).

 

[נהנה מקושיא טובה]

יש מי שאסר ללכת לגני חיות (שו"ת ערוגת הבושם או"ח לט)

לחץ כדי לכווץ...

למה?

 

[אור זרוע לצדיק]

דעות רבות מה היה שמו האמיתי של פרעה: אמנפס, רעמסס, מרנפת, אדיקם, אכוז, מלול, מרנתפח, אמנחותה, תות ענך עמון, יקנטן, טהאטמעס, מאראיס, מלך של ממפוס (תורה שלמה פרשת שמות מילואים ה), ג'וסר (אנחנו לא לבד עמוד 234).

לחץ כדי לכווץ...

ידוע שכל המלכים במצרים היו נקראים פרעה ולכל אחד היה שם אחר בנוסף.

 

[בנימין לוריא]

יש מי שאסר ללכת לגני חיות (שו"ת ערוגת הבושם או"ח לט)

לחץ כדי לכווץ...

למה?

לחץ כדי לכווץ...

 

[הנעלם שבמשה]

מדרש תהילים פרק ג' סימן ב' 'אמר רבי אלעזר לא ניתנו פרשיותיה של תורה על הסדר שאלמלי ניתנו על הסדר כל מי שהוא קורא בהן מיד היה יכול לבראות עולם ולהחיות מתים ולעשות מופתים לפיכך נתעלם סידורה של תורה וגלוי לפני הקדוש ברוך הוא' עכ''ל המדרש
ומצורף פה מאמר של הרה''ג רבי יעקב עדס שליט''א על המדרש הזה

 

[אין עוד]

הרמב"ם והזוהר
מקורות רבים להלכות שונות וביטויי לשון שונים ברמב"ם מקורם נמצא רק בזוהר. יש המשערים שהרמב"ם ראה חלקים מהזוהר, ויש המשערים שהרמב"ם ראה דברי גאונים שראו את הזוהר.

לחץ כדי לכווץ...

איפשהו בהלכות יסוה"ת כותב הרמב"ם שיש תורת הסוד שנגלה רק לחכמים.

 

[אידך גיסא]

והאדר"ת (קונטרס נפש דוד) היה מדקדק לברך ברכת האלנות דווקא בשבת, כדי להשלים למאה ברכות, וכן כי אז נאסף כל הציבור בבית הכנסת ואפשר לברך ברוב עם.

 

[אידך גיסא]

יש מי שכתב שאין חילוק לגבי ברכת האילנות בין היום ובין הלילה, והרואה אילנות מלבלבים בלילה יברך (שו"ת ציץ אליעזר חי"ב סי' כ ס"ק ו).

 

[אידך גיסא]

הגר"א כתב שיש שישים ארבעה מצוות בליל הסדר.

 

[אידך גיסא]

הגמ' (ראש השנה יא א) מביאה מחלוקת מתי האבות אברהם יצחק ויעקב, נולדו ונפטרו, י"א בחודש ניסן וי"א בחודש תשרי.

בספר קרניים (מאמר ו), ובפירוש ר' שמשון אוסטרופולר דן ידין כותב: שאברהם אבינו נפטר בחודש שבט, ורמז לדבר "תקבר בשיבה טובה" ראשי תיבות למפרע "טבת".

מבארים המפרשים (מובא בספר קרניים בהוצאת ר' אברהם יעקב בומבך תשס"ו): כיון שניסן הוא ראש חודשים, ובראש כלול הכל, לכן השני עשר ימים הראשונים של חודש ניסן, כל אחד מהם הוא נגד חודש אחד, ויוצא: שי' ניסן הוא נגד שבט.

וכוונת הספר קרניים ור' שמשון שאברהם נפטר בחודש ניסן, ביום שהוא נגד שבט, דהיינו י' ניסן. וזהו למ"ד שהאבות נפטרו בניסן.

 

[אידך גיסא]

בניגוד למקובל, דיני מזיק וניזק אינם משתייכים לסוגת הדינים המובנים מסברא, והם מוגדרים על ידי בעלי התוספות (כתובות נו, א) כמלווה הכתובה בתורה, שהוא כינוי לקבוצת ההלכות שלולא הייתה התורה מפרשת אותם לא היינו יודעים אותם.

 

[אידך גיסא]

היו מהפוסקים שכתבו כי אין לעסוק בתורת הקבלה לפני גיל ארבעים (ש"ך יורה דעה קו ועוד), אך ידוע כי רבים מגדולי המקובלים נפטרו בגיל צעיר, חלקם אף לפני גיל ארבעים, בהם האר"י שנפטר בגיל 38, הרמח"ל שנפטר בגיל 39, רבי נחמן מברסלב שנפטר בגיל 38, רבי יוסף אירגאס, הרש"ש שנפטר בגיל 38, שנפטר בגיל 45, רבי משה קורדובירו שנפטר בגיל 48, היהודי הקדוש שנפטר בגיל 47 ועוד.

 

[אידך גיסא]

ממחרת השבת

חז"ל התווכחו על פרשנות הפסוק עם הקראים וקבעו כי אין מדובר בשבת בראשית, אלא דווקא בחג הפסח. אך עדיין יש לשאול, מדוע התורה כתבה שמדובר ממחרת השבת ולא ממחרת החג?
הכוזרי (ג,מא) כותב שאף לשיטת חכמים ניתן לפרש שהפסוק המדבר על ממחרת השבת מתייחס לשבת ממש אך אין הכוונה שחובה להתחיל מיום ראשון אלא מדובר רק בדוגמא " ניתן לנו דמיון בתחילת יום מהשבוע לומר: אם תהיה ההתחלה.. מיום ראשון- תגיעו עד יום הראשון".

 

[אידך גיסא]

נהוג לחשוב שהספר הקצר בתנ"ך הוא ספר עובדיה, בו יש רק פרק אחד, אך למעשה עובדיה אינו נחשב לספר, כיוון שהוא חלק מתרי עשר. הספר הבודד הקטן ביותר בתנ"ך הוא מגילת רות

 

[אידך גיסא]

לפי הגמרא סוטה מב ב משמע שדוד וגוליית היו קרובי משפחה רחוקים. לפי הנאמר שמואל ב כא יט שם אמו של גוליית היה הרפה, והגמרא דורשת כי הכוונה לערפה, כלתה של נעמי ממגילת רות. מכיוון שדוד עצמו הוא צאצא של נעמי, יוצא שלמעשה הוא קרוב משפחה של גוליית.

 

[אידך גיסא]

בפרשת נשא מופיעה פרשיית "ויהי בנסוע הארון" כאשר היא מסוגרת בשני נונים הפוכים. תופעה זו אמנם נדירה אך עדיין לא יחידאית במקרא. בפרק קז בתהילים מופיעים 7 נו"נים הפוכים, וכן הרמ"א בהקדמתו לטור מציין על נו"ן הפוכה נוספת בספר בראשית בראשית יא לב אף שהדבר אינו קיים בנוסח שלפנינו.

 

[אידך גיסא]

נהוג לומר "יום ההולדת של פלוני", אך זו טעות.

על פי הפסוק בספר בראשית - "יום הולדת את פרעה" - רואים שהמינוח הנכון הוא "יום ההולדת את פלוני", כלומר, היום בו ילדו את פלוני.

 

[אידך גיסא]

קיימות דרכים שונות למנות את י"ג המידות, כאשר לדעת כולם אין מונים מהמילים "לא ינקה". שני המניינים המקובלים הינם:

מניין א': 1) ה' 2) ה' 3) א-ל 4) רחום 5) וחנון 6) ארך אפים 7) ורב חסד 8) ואמת 9) נוצר חסד לאלפים 10) נושא עוון 11) ופשע 12) וחטאה 13) ונקה. (ראב"ע).

מניין ב': "ה' ה'" אינו מן המניין. 1) א-ל 2) רחום 3) וחנון 4) ארך 5) אפים 6) ורב חסד 7) ואמת 8) נוצר חסד 9) לאלפים 10) נושא עוון 11) ופשע 12) וחטאה 13) ונקה. (סידורים - ע"פ האר"י)