עדל"ת בבין אדם לחברו?

[משתדל לעשות רצון ה']

שמעתי סברא לחלק בדחיית עשה ללא תעשה, דכל זה בבין אדם למקום אבל עשה לא דוחה לא תעשה בבין אדם לחברו, שאם לא כן מי שאין לו אתרוג יוכל לגזול מחברו, ולא יעלה על הדעת. האם זה מוסכם?

 

[לחושבי שמו]

שמעתי סברא לחלק בדחיית עשה ללא תעשה, דכל זה בבין אדם למקום אבל עשה לא דוחה לא תעשה בבין אדם לחברו, שאם לא כן מי שאין לו אתרוג יוכל לגזול מחברו, ולא יעלה על הדעת. האם זה מוסכם?

לחץ כדי לכווץ...

ר''ד בחידושיו על פסחים [כמדו' ה' ב'] שואל חילוק בין נגזל ולא מתרץ את התירוץ הזה, למרות שבסברא מובן מאוד, אך לפי חילוקו א''ש שאלתך,

 

[למה זה תשאל לשמי?]

שמעתי סברא לחלק בדחיית עשה ללא תעשה, דכל זה בבין אדם למקום אבל עשה לא דוחה לא תעשה בבין אדם לחברו, שאם לא כן מי שאין לו אתרוג יוכל לגזול מחברו, ולא יעלה על הדעת. האם זה מוסכם?

לחץ כדי לכווץ...

איני בכל פרטי הסוג' כרגע, אבל אינו בעידנא לכאו', לא?

 

[אברך מישיבת מיר]

שמעתי סברא לחלק בדחיית עשה ללא תעשה, דכל זה בבין אדם למקום אבל עשה לא דוחה לא תעשה בבין אדם לחברו, שאם לא כן מי שאין לו אתרוג יוכל לגזול מחברו, ולא יעלה על הדעת. האם זה מוסכם?

לחץ כדי לכווץ...

יש בזה רבה אריכות ולעת עתה יעיו נא מר במה שכצב ר' שמעון (נדרים סי' א') וז"ל:לא מצינו שיודחה ל"ת דלא תגזול משום מצות עשה, כגון אם אין לו תפילין שיותר לו לגזול כדי לקיים המצוה של תפילין, שהטעם בזה לענ"ד, דהא שהתירה תורה ל"ת משום עשה הוא רק אם מטרת התורה משם אחד הוא של אדם זה, כמצות ציצית וכלאים, אבל בגזלה שאין ספק שהמטרה בזה משני צדדים, שלא יהיה העושה גזלן ושלא יהיה השני נגזל, ומשו"ה לא דחי ל"ת דלא תגזול, שאף שיתוקן ע"י המצוה עבירת הגזלן אבל המטרה שלא יופסד הנגזל לא תתוקן ע"י המצוה. ע"כ.

ועי' עוד מנחת חינוך (מצוה י"ד) כתבתי בכמה תשובות דמצות השכליות אין עשה דוחה לל"ת, דמהאי טעמא אסור לגזול לולב לצאת בו, ע"ש.

ועוד עי' התפארת ישראל בסוכה (פ"ג מ"א) ובמה שכצב עליו בתפארת יעקב.

 

[אברך מישיבת מיר]

איני בכל פרטי הסוג' כרגע, אבל אינו בעידנא לכאו', לא?

לחץ כדי לכווץ...

בלולב יכול להיות בעדינא דכשמגביה גוזלו באותה שעה הוא גוזל בהגבהה זו את הלולב.

 

[למה זה תשאל לשמי?]

בלולב יכול להיות בעדינא דכשמגביה גוזלו באותה שעה הוא גוזל בהגבהה זו את הלולב.

לחץ כדי לכווץ...

חשבתי ע"ז, אבל לכאורה נראה שנטילת הלולב צריכה להיות בלולב שהוא שלי, דהיינו שאני בא ליטלו כשהא כבר שלי כפשטות הדרשא 'ולקחתם לכם- משלכם', ובנידון דנן, בעצם הנטילה זה הופך לשלו, ואפשר דשייך לסוג' 'באין כאחת', ואכתי יל"ע.

 

[אברך מישיבת מיר]

חשבתי ע"ז, אבל לכאורה נראה שנטילת הלולב צריכה להיות בלולב שהוא שלי, דהיינו שאני בא ליטלו כשהא כבר שלי כפשטות הדרשא 'ולקחתם לכם- משלכם', ובנידון דנן, בעצם הנטילה זה הופך לשלו, ואפשר דשייך לסוג' 'באין כאחת', ואכתי יל"ע.

לחץ כדי לכווץ...

אמת! יש בזה נידון לגבי הקונה מחבירו האם צריך להגביה את הלולב פעמיים או סגי בפעם (בדיוק השבוע ראיתי בזה בבכורי יעקב)

 

[משתדל לעשות רצון ה']

ר''ד בחידושיו על פסחים [כמדו' ה' ב'] שואל חילוק בין נגזל ולא מתרץ את התירוץ הזה, למרות שבסברא מובן מאוד, אך לפי חילוקו א''ש שאלתך,

לחץ כדי לכווץ...

גזל זה רק בין אדם לחבירו?