הלכות ברכות מאכל המורכב מג' דברים (1 צופה)

[הכהן הגדול]

יש להסתפק מה נברך על מאכל המורכב שליש מפרי העץ ושליש מפרי האדמה ושליש שהכל, לדוגמא חטיף בריאות המורכב 33% קשיו 33%בוטנים 33% דבש ושאר דברים המדבקים את הכל ליחידה אחת??

 

[הצעיר שבחבורה]

מהודעה שכתבתי בעבר בפורום

יש בנותן טעם לציין ל

לחץ כדי לכווץ...

 

[הכהן הגדול]

מהודעה שכתבתי בעבר בפורום

לחץ כדי לכווץ...

יפה מאוד זה אני יודע, אני רוצה להבין מדוע לא נברך בורא פרי האדמה שהרי סוכ"ס אם בירך האדמה על העץ יצא יד"ח, והאמת שכך שמעתי מת"ח גדול מאוד, אבל כמו שאתה ציינת בפוסקים זה לא נראה,

 

[הצעיר שבחבורה]

ובספר סדר ברכות נוקט


וכפי הנראה שזה תלוי באותו הדיון שהיה באשכול אחר לגבי תערובת שני מינים שוים שאין רוב לאחד מהם, האם יברך ב' ברכות, או ברכה אחת כוללת, קחנו משם

 

[הצעיר שבחבורה]

יפה מאוד זה אני יודע, אני רוצה להבין מדוע לא נברך בורא פרי האדמה שהרי סוכ"ס אם בירך האדמה על העץ יצא יד"ח, והאמת שכך שמעתי מת"ח גדול מאוד, אבל כמו שאתה ציינת בפוסקים זה לא נראה,

לחץ כדי לכווץ...

הרי לכתחילה אין לברך בורא פרי האדמה על מאכל שברכתו בורא פרי העץ.
ובנידון דידן אף בורא פרי האדמה לא יועיל שהרי יש כאן אף תערובת שהכל.
ומן הסתם כוונתך שיצטרפו מין העץ ומין האדמה לאחד מכיון שאם בירך בורא פרי האדמה יצא, ובעיני יפלא, ומדוע לא נצרף כל אחד מהם ל'שהכל' שהרי על כולם אם אמר שהכל נהיה בדברו יצא

 

[הכהן הגדול]

הרי לכתחילה אין לברך בורא פרי האדמה על מאכל שברכתו בורא פרי העץ.

לחץ כדי לכווץ...

זה אינו לכתחילה משום שהוא במצב ספק מה לברך,

ובנידון דידן אף בורא פרי האדמה לא יועיל שהרי יש כאן אף תערובת שהכל.

לחץ כדי לכווץ...

אני מתכוון שאחרי שאני אומר שהעץ יוצא בהאדמה ממילא יש לי רוב של האדמה ואני מברך עליו

ומן הסתם כוונתך שיצטרפו מין העץ ומין האדמה לאחד מכיון שאם בירך בורא פרי האדמה יצא, ובעיני יפלא, ומדוע לא נצרף כל אחד מהם ל'שהכל' שהרי על כולם אם אמר שהכל נהיה בדברו יצא

לחץ כדי לכווץ...

בזה אתה צודק, רק שודאי עדיף לברך אדמה שהיא ברכה יותר מבוררת משהכל שהיא כבר תקנה מיוחדת של ברכה שפוטרת הכל.

 

[הצעיר שבחבורה]

זה אינו לכתחילה משום שהוא במצב ספק מה לברך,

לחץ כדי לכווץ...

אם נניח שיכול לברך ג' ברכות, הרי אין כאן ספק כלל.
וכפי שציינתיך שדנו בזה בעבר במקרה של שני מינים שוים שאין רוב לאחד מהם, שנקט הגרנ"ק שיברך על שניהם, וכן הובא שהורה למעשה הגרצ"א פרידמן, וקחנו משם.
והרי"א וינברג שהבאתי לעיל שצידד לברך שהכל הכוללת, דעתו אף בשני מינים שוים שיברך ברכה הכוללת. עי' באשכול הנ"ל.

---

ולתועלת המעיינים, אציין מדברי הרי"א וינברג בהערה שדומני שלא הובאו באשכול הנ"ל

 

[הצעיר שבחבורה]

לדוגמא חטיף בריאות המורכב 33% קשיו 33%בוטנים 33% דבש ושאר דברים המדבקים את הכל ליחידה אחת??

לחץ כדי לכווץ...

יתכן שבחטיף בריאות אינו נחשב כתערובת יבש ביבש אלא כתערובת לח ולח, ולדברי הכל לא יברכו ג' ברכות, אלא ברכה אחת כוללת, מכיון שהוא נידון כמאכל א'.
וכעת נותרה השאלה רק האם לצרף את העץ והאדמה לרוב לגבי ברכת פרי האדמה, ולענ"ד זה אינו, ויש לעי'.
ומה שכתב

משהכל שהיא כבר תקנה מיוחדת של ברכה שפוטרת הכל.

לחץ כדי לכווץ...

אשמח לדעת מנין לו שזו היא תקנה מיוחדת, ולא שכשם שבורא פרי האדמה פוטרת אף פרי העץ, כן שהכל פוטר כל מה שנכלל בברכתו (הכל).

 

[הכהן הגדול]

אשמח לדעת מנין לו שזו היא תקנה מיוחדת, ולא שכשם שבורא פרי האדמה פוטרת אף פרי העץ, כן שהכל פוטר כל מה שנכלל בברכתו (הכל).

לחץ כדי לכווץ...

בחידושי ר' אריה לייב [מאלין ח"א ס"ב] האריך בזה מאוד והאחרונים מביאים אותו.

 

[הכהן הגדול]

בחידושי ר' אריה לייב [מאלין ח"א ס"ב] האריך בזה מאוד והאחרונים מביאים אותו.

לחץ כדי לכווץ...

בד"ה ואם נאמר הוא אומר זאת ומביא ראיה לדבריו מהרא"ש בברכות.....

 

[הצעיר שבחבורה]

בד"ה ואם נאמר הוא אומר זאת ומביא ראיה לדבריו מהרא"ש בברכות.....

לחץ כדי לכווץ...

אעי' בזה בל"נ, ומקופיא אף לדבריו, מדוע תגרע ברכת שהנ"ב מברכת בורא פרי האדמה שנאמר שהיא 'רק' תקנה מיוחדת?