לא צריך את האול"צ בשביל זה. ברור שהרמב"ם בדין דת יהודית דכיסוי הראש ברדיד תלה הדבר במנהג המקומות וגם בעוד ראשונים מוכח כן. וכמו שכתבתי גם אני לעיל. אבל מדין מראה זרועותיה לבנ"א ומשחקת עם הבחורים ומדין טווה וורד כנגד פניה (לפי' הר"ח) וכן מלשון הרמב"ם בפיה"מ שהבאתי לעיל מוכח דדת יהודית כולל ג"כ כל ענין של פריצות ומיעוט הצניעות הבסיסית וכלשון הרמב"ם שם "ואמרו טווה בשוק, במראה זרועותיה לבני אדם או שהיתה טווה כשעלי ורדים או "ריחאן" וכדומה להן צמודין לה על פדחתה או בלחייה וכיוצא בזה מן הפריצות ומיעוט הצניעות". עכ"ל. וכן מלשון הרמב"ם (אישות כד יב) או שהיתה טווה בשוק וורד וכיוצא בו מונח כנגד פניה על פדחתה או על לחיה, כדרך שעושות הגויות הפרוצות עכ"ל. וכן הוא לשון השו"ע. ופשוט שדבר שהוא כדרך הגויות הפרוצות הוא פריצות בעצם ולא תליא במנהג. וכן מ"ש בסיפא שם "או שהיתה תובעת התשמיש בקול רם מבעלה עד ששכנותיה שומעות אותה מדברת על עסקי תשמיש, או שהיתה מקללת אבי בעלה בפני בעלה" אטו נאמר שגם דברים אלו תלויים במנהג. וכיון שגם אתם מודים שלא כך עניני דת יהודית תלויים במנהג אלא יש מהם שהם פריצות וחוסר צניעות בעצם הדבר וכיון שאין לנו שו"ע על הלכות צניעות הלבוש , באו גדולי הדור שדעתם דעת תורה והם השופטים שבימיך והגדירו לנו מהו חוסר צניעות ופריצות ומה לא ושפיר כתבו שבכל ההוראות של בי"ד משמה"ת יש משום דת יהודית היות והם באו להגדיר לנו בדור יתום זה, מה נקרא צנוע ומה לא. והדברים פשוטים עד מאד.
- מתחיל חוט שומר מצרות נפשו
- תאריך התחלה
דיונים, שאלות ובירורים בהלכה שאינם משתייכים לאחת הקטגוריות הספציפיות בפורום
אם אתה לא מוסמך להורות מי נתן לך ולסיעתך רשות להביע דעה בהלכה ובפרט נגד גדולי הפוסקים?
רבותי , חבל על הזמן , כל א' חוזר עוד פעם על אותם דברים, כל א' פה ראש אחר , במחילה אבל כל צד חושב שהצד השני מדבר שטויות, וממילא אין טעם להמשיך את הויכוח, המשוכנעים בא' הצדדים כבר שוכנעו , ומי שלא שוכנע רק משתכנע יותר כמה הצד שלו צודק בראותו כמה -לדעתו- הצד השני לא מבין ומדבר שטויות.
אם ינהגו (ח"ו) רוב בנו"י לשחוק עם הבחורים ולהראות זרועותיהן לבנ"א ולתבוע בקול על עניני תשמיש ולקלל אבי בעלה בפניו וכיו"ב מן הפריצות ומיעוט הצניעות' (לשון הר"מ) אזי יהא מותר אא"כ יגדרו גדר גדולי הדור???
אתה לא רציני.
גם אני מצטרף ולדעתי ניתן לעצור כאן והבוחר יבחר והאמת והשלום אהבו.
יש הבדל בין מקומות הגוף הטעונות כיסוי מצד שהם ערווה בעצם ולזה ברור שמטרת הכיסוי הוא בשביל להסתיר את הגוף ומראהומקור
כי באז נדברו הבין הפוך
אין הבדל
ואם מנהג הבנות ללכת בבגד בצבע הגוף [לא שקוף] אין בכך שום חשש הרהור
כמו שהולכות בגרב בצבע הרגל ואין בכך כל בעיה
הבעיה מתחילה שאין המנהג כן וא"כ זה משונה ומביא להרהור כמו מטפחת מנצנצת או בובו כמגדל דוד שזה מביא להרהור
לכך הסברא הפשוטה אומרת שלשים בגד שנראה ממש כהגוף הרהו פרוץ ולא משנה אם כל העולם לובש כך..
בשיער אינו כמו שאר חלקי הגוף הטעונות כיסוי כי לבתולה מותר לגלות ואין טעם הכיסוי בשביל להסתיר את יופי השיער
אלא שלאחר שהוא טעון כיסוי מימלא גילוי גורם להרהור
לפיכך גדר ההרהור תלוי במנהג האם רגילים לכסותו ופשוט שבנהגו בכיסוי בשיער גזור לא גרע משיער הבתולות שאין בהם הרהור.
לא ברור למה אתה מתעקש לא לראות תגובות קודמות.
ברור יש דברים שהם פריצות בעצם ואין צריך תקנה של אף רב לכך.
בדברים שאינם פריצות בעצם תלוי במנהג
ושיער אינו פרוץ בעצם אלא תלוי במנהג לכסות כמבו' להדיא בראשו' בברכות.
- הודעות
- 57
- תודות
- 148
- נקודות
- 40
זה מה ששאלתי בדיוק האם לכסות שיער הראש הוא גזה"כ בלא טעם?
המושכל ראשון אומר שהוא עניין של צניעות.
[אני שואל כדי להבין את שי' השלט"ג אשתי אמי וכל משפחתי הולכות עם פאה איני בא לקנטר אלא ע"מ להבין.]
לא דיברתי רק על שיער דיברנו על תקנות בי"ד משמה"ת וגם בשיער לדעת הפוסקים שייך פריצות. ועייפתי מלצטט.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אבריימי
- אברך
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- אפרים זינגר
- ארז בלבנון
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דיסקיט
- האיש השרוי בשמחה
- הבאר
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- הולפסונער
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הכרמי
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הפורט התשיעי
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- הרב שלמה מבית שמש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חדושא
- חוקר תורני
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מושב טוב
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נעם
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- פותח שערים
- פפא
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צפנת פענח
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפאל ממודיעין
- רפאלי
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שעיה מעשרות
- שקדן וחוקר
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר